明虎鞠聽了關於這本書的書，以及《明湖巨亭書》中人物的順序

《明湖居聽書》節選自《老殘遊記》第二章，原標題為《歷山腳下古帝的蹤跡，明湖湖畔的美人》。 作者為晚清（1857-1909）劉鶴，筆名洪都百連生。 《老殘遊記》用一位不願當官、奔江湖行醫的著名老殘男子，以及他在遊歷中的所見所聞，揭露了當時官吏的平庸殘暴行為，反映了社會的黑暗和人民的苦難， 也表現了作者支援革命運動、主張復新強、科學救國的政治態度。

這種**對人物和自然風光的刻畫更加生動生動，在語言和表達的運用上頗具特色。 魯迅先生在《中國簡史》中這樣評價這部作品：“敘事的風景有時相當可觀。

《明虎居聽書》是“相當”的一節。 即使在敘事中描述了靜物，有時也有必要新增動態敘事以增加趣味性。 《明虎居聽書》就是乙個典型的例子。

《明虎居聽書》故事的來龍去脈是這樣的：老殘來到濟南府（今山東濟南），住在高盛店。 第二天，我去街上玩的時候，看到牆上貼著一張黃紙，中間寫著三個大字，“說古書”，旁邊有一行小字是“明湖居二十四天”，不知道是什麼。

在路上，我聽到兩個挑擔的人說：“明天白牛講故事，我們不用做生意，咱們聽聽書吧。 我聽到店裡站台上有人說：

上次白牛說你去看書，我去明兒書。 “一路走來，大部分的街頭談話都是這樣的，我感到非常驚訝。 當我回到店裡問茶館時，茶館說：

這是一本鼓書，用乙個鼓，兩片梨花簡，叫《梨花鼓》，講一些前輩的故事，這並不稀奇，因為王家出的白人姑娘、黑人姑娘兩姐妹是不一樣的。 這個白人女孩名叫王小雨，是乙個天生的、出人意料的性格，十二三歲就學會了講故事的能力。 她有一副好嗓子，並吸收了北京話、坤方言小調的各種音調，應用到鼓書的曲調上，經過兩三年的努力，創作出了新的梨花鼓曲，“無論南北，人們都聽她的故事， 都著迷了。

明天凌晨一點就開始唱歌了，如果早上十點去，就沒有座位了，要早點去聽。 老瘸子聽了茶館的話，不信，第二天九點鐘就去明虎居聽書。 可以說，在這段摘錄之前，作者已經為白牛的講故事埋下了伏筆，這是“聽見”的; 進入文字後，就是“見證”。

《老殘遊記》（劉賀）、《官場的表象》（李伯淵）、《二十年的奇異現狀》（吳兆仁）、曾普的《花海》。 並稱晚清四大定**。

如下：

第一節：鋼琴家演奏非凡;

第二節：黑人女孩講故事要善於觀察;

第三節：觀眾討論，戲院盛況在泉城引起轟動;

第四節：白人少女登場，展現了聽者此時的興奮和渴望。

《明虎居聽書》節選自《老殘遊記》第二章，主要講述了江湖老殘醫生到處行醫的經歷。

作者。 劉鶴（1857年10月18日-1909年8月23日）是晚清第一世家。 譜名真元，原名孟鵬，字鐵雲。

後來，它被改名為魚鷹，鐵雲二字，約定二字。 筆名“洪都百連生”。 不，老的和殘疾人的。

署名“洪都百聯盛”。 漢族，江蘇丹徒（今鎮江市）人，山陽（今淮安滁州）人。

劉鶴年輕時崇拜太谷派的李光（龍川），主張以“教育”為綱要，發展經濟生產，富後育人為本的太谷學說。 他畢生從事工業，投身教育事業，為的就是達到太谷派“育天下”的宗旨。 而他之所以能夠屢戰屢戰，堅持不懈，太谷派的思想，可以說是他的精神支柱。