什麼是先驗綜合判斷，並舉例說明

先驗綜合判斷是先於經驗存在的命題，可以增加新的知識鏈，如數學公理、因果律等，這些都是經驗無法證明的。 伊曼紐爾·康德（Immanuel Kant）提出了先驗方法，以建立乙個完整的哲學體系。

1. 什麼是先天（先驗）和後天（後驗）？

康德認為，所有的知識都始於經驗，但並非所有知識都來自經驗。 因此，一切都是感官的結果，因此沒有像以前的哲學家所建議的那樣承認人具有與生俱來的概念。 所謂“先驗”是不靠經驗建立起來的，所以有學者把它翻譯為“先驗”，在教科書中用到，有時也用到“先驗”（因為怕被先天概念誤用）。

顧名思義，先驗是指先於經驗（以下仍基於“先天”的使用）; 然而，這裡很容易將先例誤解為時間上的先驗經驗，但更恰當地說，它是經驗的前提，即使經驗成為可能的前提和基礎。 然而，先天性是相對於經驗而言的，因此對於經驗來說，它被稱為後驗或後驗。

因此，認識過程中的所謂“先天”，就是認識過程中的“前提”，即使經驗知識成為可能的前提。 更具體地說，它是被認識物件的認識基礎，這部分是存在於主體中的主體的認識結構和功能。

簡言之，主體的認知結構和功能是一種先天結構，在認識過程中產生所謂的先驗形式，從而衍生出經驗性知識，使知識的建立成為可能。 例如：

先天：聲音的內部結構和功能 主體認知的結構和功能。

後天：聲音的呈現和物件的經驗知識。

從上面的分析可以看出，聲音的內部結構可以是聲音的呈現，也可以是聲音產生或派生的聲音，正如主體的認知結構可以派生經驗的知識一樣; 因此，聲音的內在結構是聲音呈現的前提，正如主體的認知結構是使體驗成為可能的前提一樣。

因此，作為主體認知前提的先天性或先驗性，不是來自經驗，而是來自主體內部。

我們的智力有兩個功能：乙個是邏輯功能，另乙個是認知功能。 前者規定了基於知識的思維判斷形式，這是形式邏輯的範疇; 後者反過來又為我們提供了新的知識，這就是“先驗邏輯”的領域。

自亞里斯多德以來，我們的形式邏輯已經相當完備，沒有人懷疑形式邏輯是普遍必然的，即“先天的”，因此提供形式邏輯知識內容的先驗邏輯也必然是先天的，因為它是形式邏輯的基礎。 因此，形式邏輯與先驗邏輯相對應，每一種判斷形式的背後都有一定的先驗元素作為其基礎，而這個先驗元素就是“範疇”。