陳繼同的兩部作品，陳繼同的人物評價

在中國與西方文化關係史上，陳季通可以說是典範先鋒。 一方面，他是中學中西方傳播的傑出使者，是第一位出版西方作品並獲得轟動性影響的中國人。 他的許多法語著作將中國文化和文學直接帶給西方讀者，其中許多是首次被介紹給西方。

他是歷史上第一位在中學西傳中發揮重要作用的中國人，而以前主要由西方人扮演。 另一方面，他也是西學和東學的使者。 他通過創辦報紙和翻譯西方書籍，將現代西方文學、政治和法律概念引入中國，促進了晚清文學概念的更新和西方現代政治思想的傳播。

結合這兩項成果，陳濟通堪稱雙向文化使者，他乙個人肩負著向中國和西方傳播文化資訊的使命。 在中西幾千年的文化交流中，中國人第一次擔負起這樣的角色，承擔起這樣的使命，從這個意義上說，正是這位晚清外交官的努力，為顧鴻明、林玉堂等後世樹立了雙向文化交流的典範。 可惜的是，在一系列的外交活動中，他確實聽從了李鴻章的“密令”，以清**為己有之意，自視強軍，卻要他我行我素，任其行事。

在這種情況下，中法之間的軍事衝突是不可避免的。

陳繼彤也是一位優秀的詩人、詩歌翻譯家，著有《三車搓客詩集》《陸勾音》《千遊集》等詩集。 在文化生活方面，他首先開闢了中西通婚史上的潮流。 當時，中國的國際地位每況愈下，絕大多數中國人也對中西聯姻不以為然。

他的法國妻子和他的英國情人是兩個西方知識分子女人為他決鬥的唯一人。

在教育方面，1898年，他支援建立了近代中國第一所女子學校——上海中國女子學校。 為現代教育做出了貢獻。

在政治上，庚子事變後，他是最早提出“南北互保”的人之一。 而且，他的愛國行為並不侷限於筆欄。 馬關與裴忠茶簽訂合同、割讓台灣的訊息傳出後，台灣民眾的怨恨沸騰了。

日本表示將進行武裝接待。 這時，受台灣代知府唐敬松邀請赴臺的陳繼同來到了台灣。 國際公法規定：

土地必須割讓，才能問居民能不能服從“，以及”人民必須服從，才能被視為所有權的變更”。 陳濟同提出，應盡早援引國際公法的有關規定，讓台灣人民以“拒絕接受割讓土地”為由宣布“獨立”，然後以“獨立”的名義抵制日本的“武裝接受”。 於是，台灣抗日就成了台灣的事情，與清廷無關，台灣看似“獨立”於中國，卻能保證台灣永遠屬於中國。

戰敗後，他滿懷悲痛和憤慨寫下了《懸臺四大法》，一度被背誦。

乙個19世紀在中國極為罕見的天才，乙個充滿活力的文化使者的成就，被遺忘了，並呼籲歷史和翻譯領域的有識之士來研究他。

1866年，15歲的陳繼同考入福州造船局附屬秋石塘藝術局原學校。 學校老師大多是法國人，用法語授課，使用的教材也是法語，所以陳吉彤在法語上打下了堅實的基礎。 1875年，陳繼同畢業，被港務局聘用，因為他是“西學界的佼佼者”。

同年，他隨法國人赴英國、法國考察學習，1876年底回國任教。

次年，作為翻譯，他被派往歐洲擔任翻譯，在法國政治學院學習“公法”。 後來，他擔任駐德國和法國參贊，駐法國公使和比利時、奧地利、丹麥和荷蘭參贊，並在巴黎生活了16年。

由於長期在歐洲工作和居住，陳繼同精通法語、英語、德語和拉丁語，尤其是在清末，這在中國是獨一無二的，他對西方文化也有深刻的理解，同時對中國文化有很深的修養。 為了讓西方人更好地理解和理解中國人、中國文化及其價值觀，他撰寫和翻譯了7種法語文獻，這些文獻在當時的西方非常有影響力。 他還翻譯了一些法國文學和法律文字。

他還主持了《引信設計手冊》的共同編輯，並共同編輯了《誘導敏化和群體訊號的技術實踐》一書。