在清朝，為什麼道士們還能保留他們的衣裳和髮型？

在清朝，一般環境都是普通的剃鬚和編辮子，道士是最後的清流，他們保留了漢人的衣著髮型，至於道士為什麼不需要留著那條醜陋的“錢鼠尾辮”，究其原因，最大的可能自然是皇帝的同意，就是順治帝同意道士可以長頭髮， 不需要剃光頭和留辮子。但這段歷史相當模糊，大致有三種說法：

諺語1：民間“十有十不跟”。

清代有句誚語：儒家不跟道。 這意味著，儒家為了服從皇帝的詔令，必須剃光頭發，扎著醜陋的辮子，穿上滿族服裝，以表示對滿族的效忠。

另一方面，佛教和道教僧侶不必遵守世俗規則，但可以繼續保持禿頭和長髮，並穿著他們原來的僧袍和長袍。

論點2：採取溫和措施贏得宗教

清軍入關後，百姓的反對非常激烈，尤其是剃毛易服從的命令，漢人“身體毛瘦骨嶙峋，接人父母不敢破壞，孝道的開始也是。 想要反對它的想法引起了許多人的不滿和抵制。 結果，各種民間抵抗組織開始行動，威脅到滿族人的地位。

因此，為了從根本上平息事端，皇帝開始採取溫和寬容的策略，收編道教和佛教，同時也允許他們保留衣裳。

說法三：道士張天石遇見順治帝

清軍剛入關時，道士也需要剃光頭發。 為了保留道士的傳統，張天石當時特意去見順治帝，並提出改進道袍，融入一些滿族風格，改造混元圍巾和三清領。 而年輕叛逆的順治帝，為了得到中原地方道教的支援，他答應這個要求是很正常的。

因為當時剃頭令雖然執行了，但是那命令對於道士來說是不存在的，當時更注重道士的地位，而且因為之前有一位道士前去求情，順治帝也同意了，所以就這樣了。

清朝雖然實施了剃鬚令，但持續時間不長，朝廷的一些命令有時在對付道士方面並沒有起到很大的作用。

從清朝道士的畫像來看，清初一些地方的道士也剃光了頭髮，說明清初剃髮換衣服的物件包括道士，但後來廢除了道士的這一政策。

因為清朝剛剛起步，所以需要的是安撫百姓。 如果你把手伸向道教，強行改變。 它很有可能導致叛亂。

我個人認為最接近現實的應該是明朝和清朝，張天石不想剃光頭發換衣服，於是改良了道袍，在見到順治帝後，懇求道士身為和尚不要剃光頭發，當年輕的順治帝欣然同意時， 金口皇帝玉言，從此道士不必剃光頭發，成為一種傳統。

可能是當時的道士不需要服從命令，也可能是當時道士的地位比較高，所以道士也可以保留自己的衣裳和髮型。

因為當時人們還比較迷信，所以當時道士的地位也很高，很受大家追捧，自然有自己的特權。

因為當時道士是我們當地的宗教，所以道士地位很高，自己決定了頭髮。

因為道士本來就是“外來者”，所以滿清王朝並沒有用“剃鬚令”來約束他們。 說到滿清王朝，這可謂是中華文明史上4000年來最“混雜”的朝代，也是歷代更迭的朝代。 有人說，滿清皇帝的素質是歷朝朝代中最高的，“鴉片戰爭”等民族恥辱，是因為現代化的潮流勢不可擋; 但有人說，滿清王朝的建立，將幾千年的中華文化徹底碾壓成塵土。

然而，清朝最“臭名昭著”的政治舉動是“剃毛令”。 清朝的統治者要求所有漢人必須“換旗”，留辮子，打扮成完整的人，否則“留頭髮不留頭”。 不過，那些道士卻能“活下來”。

為什麼？ 當我們開啟《清史手稿》時，我們可以找到這個事實上，“剃鬚令”有四個“例外”：婦女、兒童、僧侶和道士。

我們可以理解婦女和兒童，而道士和僧侶則是因為他們是“局外人”，不受世俗儀式的束縛。 雖然滿清王朝的統治是高壓的，但對於這些“宗教人士”的思想，還是有一定程度的寬容的。

不過，如果我們分析當時的歷史情況，滿清沒有招惹道士其實是“合乎邏輯”的。 首先，剃鬚令在當時已經遭到了很大的抵制，在江南引發了民眾起義，深深動搖了清朝的統治根基。 其次，要明白，當時的道士們滿是“帶路”，全真、正義等各派別的領袖看到明朝滅亡都非常“高興”，對滿族示好。

有了這樣的“政治覺悟”，順應當時的道士，滿洲人自然不願意“以冤報德”，逼著剃光頭發，讓順從。

因為對於與常人不同的道士來說，他們被賦予了一種敬畏的心態，所以可以被允許保留。

因為滿族朝廷知道，對於漢族文化和傳統佛教來說，道教的要求不能納入強制範圍，否則會引起整個中華民族的反抗，不符合文化法則。

因為一般人把道士和修士放在一起，都是出家的人，不必受世俗規矩的束縛，所以這個剃鬚令對道士沒有影響。

清軍進入中原，建立了自己的封建政權。 他們的到來遭到了許多漢族人的激烈抵制，當時社會舞台的矛盾十分嚴重，各種反清組織如雨後春筍般湧現。 清朝為了打壓漢族，打擊民族自信心，強迫漢族剃光頭發，換衣服。

但是，道士並沒有被要求這樣做，因為民間習俗的影響，因為統治者需要利用宗教的影響來贏得人們的心，鞏固自己的權力。

1、受民俗風情影響清代，民間有句“十有十不隨”。 而大家流傳多年的一句話，就是“儒家不跟道”。這句話的意思是：

漢族人，如果他們不是僧侶，就必須穿滿族服裝，剃光頭發，扎成長辮子。 如果他是僧侶，那麼他不能改變，仍然保留他原來的衣服和髮飾。 由於這種習俗，道士和道士的服裝可以保持頭髮的豎起，而僧侶仍然可以保持禿頭。

2.受佛教影響，也有一種理論認為它與清朝君主的信仰有很大關係。 所以，清軍在到達中原之前，對漢教的重視遠不如入關後，但是當統治者建立中央集權的時候，他們也覺得宗教對人民的影響是非常巨大的。 努爾哈赤已經深受佛教的影響，所以當清朝的官兵進城時，他們也開始管理佛教和道教。

這是因為清朝的封建統治者需要依靠這些有影響力的宗教來為自己服務，所以他們沒有訴諸脅迫，而是禮貌地對待他們，採取寬容的政策。

從以上幾點可以看出，清朝並沒有要求道士們改變衣裝和髮飾，因為他們受到民間習俗的影響，最重要的是他們想通過宗教的影響為自己工作，贏得人們的心。 這也是封建統治者鞏固地位的一種手段。 漢族剃髮換衣的制度後來並沒有表現出很大的重視，在康熙時期的許多畫作中都可以看到滿族和漢族服裝的並存。

在清朝，道士被允許保留漢人的衣服和髮飾。 那是因為不管是哪個朝代，都不會對道教和佛教造成太大的干擾，因為他們認為道士不是普通人，所以他們不可能是一樣的。

首先，道士被允許穿漢族服裝和髮型。

第二，因為道士是“局外人”。 第三，因為道士王長嶽。 王長岳是當時非常有名的道士，在宗門中被稱為中興高手，正是因為他的存在，道教才得以發揚光大，而他之所以能有這樣的成就，除了在道教上的成就之外，還有乙個原因，就是他會抓住機會， 清朝王不通道，但王長越卻能和他們保持良好的關係，因為其實清朝也想藉著道教來顯示他們的龍根。

他們互相利用，所以清**沒有針對道士。

清鬥月時期，道士對清朝立下了巨大功勞，因此道士被允許保留清朝漢人的衣著髮型。

因為清朝是滿族人統治的，一是表現出朝廷的仁慈，二是告訴活著的漢人，他們曾經是戰敗者，三是表明滿族和漢族的不同地位。

因此，就像不允許和尚梳辮子一樣，他必須對宗教有一定的寬容，如果也干預宗教，就更難安定下來了。

因為道教本身就是漢人發明的，不管他是什麼衣著，都是漢族的，所以他還是保持著漢族的服飾。

通常，清朝的道士都是以前朝的髮飾為主的，古代也是如此。

因為他們需要把這些道士團起來，利用道士們掌握的宗教思想，更好的治民。

因為滿族人看不起道士，在清朝社會上，他們不承認道士的職業，所以道士可以特立獨行。

這是清朝對宗教信仰的尊重，清朝人還是尊重道士，想和漢人和睦相處。

清朝不僅允許保留漢族的衣服和髮飾，還保留了僧侶。 因為清朝入關後，為了維持較好的同事，他們允許國教保留其原有的形式。

清朝是滿族建立的政權，為了讓漢人接受他們的統治並從心底服從他們，他們的習俗，包括他們的服裝，必須改變。 <>

清軍還沒進關的時候，其實也有類似的想法。 1636年11月，崇德元年，當時的領袖黃太極召見滿洲貴族和朝廷重要首領，提出改風易俗的想法。

後來，清軍進京後，時任攝政王的多爾貢試圖執行剃光頭發、換衣服的命令。 但是，由於當時清朝尚未建立穩定，民眾的反對聲音很多，各地起義軍洶湧澎湃，因此該計畫還沒實施就被宣布破產。

但這並不意味著他們放棄了這個計畫，在清朝**統治基本穩定的時候，他們開始動用手中的權力，逼迫漢人剃光頭發換衣服。

順治二年，多爾貢再次下令剃光頭發，方便穿，這一次是強制性的，導致無數人流血。

有不少人認為，這種剃光頭發、讓頭髮好穿的政策，對當時的道士來說毫無用處，並找了很多證據證明，當時的道士不必遵守這個鐵律。

但事實上，根據清初，大多數道士最初都是剃光頭，穿著和所有漢族人一樣。

雖然當時有“十成不依”的政策，其中之一就是“佛教和道教的儒家”，即儒家學生必須穿滿族服裝，剃光頭發，留辮子。 但是，如果是道士，可以保留原有的漢族服裝和髮飾，無需進行任何改動。 <>

然而，事實上，道士的寬容之手，是在康熙成為親政府之後開始的。 要知道，清初，滿族人對漢族文化的接受度比較低，所以對宗教文化的尊重不多，著名的守頭不離法的鐵血政策，也是針對所有漢族人，不管是僧侶還是普通漢人。

直到後來，當這個鐵政策差不多實施的時候，清朝**才放寬了限制，經過文化融合，清朝皇帝已經認同了漢文化，宗教信仰的地位也得到了提公升，此時的道士們也有些寬容。

但是，如果我們仔細觀察清代道士的服飾，就會發現他們還是更傾向於滿族服飾。 換言之，或許清朝對道士剃光換衣服的時候，是稍微寬容一點的，但絕對不允許他們保持原來的髮型和衣著。 <>