大陸法系與自然法系的區別

普遍民法的時代對應於西元前2世紀中葉至公元3世紀初。 普遍民法，意為“萬民的普通法”，是羅馬私法體系的重要組成部分，被共和國用來規範羅馬公民與外國人之間以及外國人與外國人之間的民事法律關係。

羅馬法。

民法是“民法”的對稱。 它也被稱為“各族人民法”。 規範非羅馬人之間相互關係的羅馬法。

就法律淵源而言，主要採取裁判官的通知或司法文書、法學家的答覆和皇帝的詔書等形式。 其中，由裁判官或其他高階官員制定的法律是最重要的，因此它不具備一部法律整體的特徵，在理論上也被稱為“裁判官法”或“裁判官法”。 在內容上，更多的是關於財產關係和商業關係。

該體系比大陸法系更完整，程式更簡單靈活，更適合於羅馬奴隸制和社會經濟關係的維護，具有國際法和自然法的一定性質，現代國際法的詞源直接來源於西元前242年產生的民法。 西元前3世紀以後，民法原則向民法轉移，羅馬非公民獲得公民權後，在內容上逐漸接近和融合民法，在查士丁尼民法典頒布後，兩者終於統一。

公民、人民、自然人、法人的區別在於，法人是虛構的人，是乙個組織。 自然人是能夠呼吸並按照自然法則出生和死亡的人。 自然人從出生到死亡，具有民事權利能力，依法享有民事權利，承擔民事義務。

法人的民事權利能力和民事行為能力在法人成立時產生，在法人終止時消滅。

《中華人民共和國公司法》第三條 公司為企業法人，具有獨立財產和法人產權。 公司對其所有財產的債務負責。 有限責任公司的股東以其認繳出資的幅度對公司負有責任; 股份的股東在其認購的股份範圍內對公司負責。

《中華人民共和國民法典》第十三條：自然人自出生到死亡具有民事權利能力，依法享有民事權利，承擔民事義務。 《中華人民共和國民法典》第五十九條 法人的民事行為能力自法人成立之時起產生，自法人終止時消滅。

管理羅馬公民的法律被稱為公民法，而管理羅馬統治範圍內所有自由人的悔改法被稱為萬民法。 民法的內容更多的是公法，民法的內容是所有權和債務法。

大陸法系和大陸法系的主要區別在於（ ）。a 規定的內容各不相同。

b 適用範圍各不相同。

c 根據不同的理由發展。

d 判刑標準不同。

答案：B兩者的區別1.物件不同

1）公民法的物件是羅馬公民;

2）普遍民法的物件是羅馬公民與非羅馬公民、非羅馬公民之間的物件;

2.內容不同

1）民法的內容較為公法;

2）民法的內容是所有權和債務法;

（1）民法的第一部分是人民議會、參議院和習慣法規範的決議;

2）普遍民法的**是羅馬固有的“私法”規範，這些規範已經清除了形式主義;與羅馬人接觸過的其他民族的規範; 以及地中海商人共同的商業習俗和法規;

4.程式不同

1）公民法中的程式形式主義;

2）普遍民法的程式更加靈活。

自然法與實在法的聯絡：自然法是一種獨立於政治實在法而存在的正義體系。

自然法主張高於法律的原則——立法者不應違反它，而實在法則主張法律就是法律（即石學松的實在法主張惡法也是法律）。

自然法對實在法最有力的反駁是納粹時期德國法律制度的發展，這個問題很複雜，屬於法理學上已經討論過的問題，可以做碩士和博士學位的話題，建議找專業的法學書籍，對有更全面的了解。

自然法是一種哲學，它斷言某些權利的存在是因為人性中固有的美德，它們是自然賦予的（傳統上是上帝或超驗的**），並且這些權利可以通過人類理性得到普遍理解。

因為它是由自然決定的，所以自然法被認為是客觀的和普遍的，它獨立於人類的理解以及特定國家、政治秩序、立法機關或整個社會的制定法律而存在。

對人為法的所有評價都應基於其與自然法的一致性。 從某種意義上說，不公正的法律根本不是法律。 習慣法在制定法律內容時以獨特的方式處理了這一概念。

這樣一來，自然法不僅是用道德價值來衡量不同法則的標準，而且是確定森的法律主張的前提。

自然法的影響：

自然法主張自然人權、人人平等和正義至上。 自然法是整個科學的思想基礎，是各種具體規律的指導原則，它首先是人類的法律和人權。 這種人與人自然平等的思想，是對羅馬法律實踐的理論概括和昇華，標誌著羅馬法學的高度成熟。

這是兩個完全不同的概念。

乙個屬於權利範疇，另乙個屬於法律範疇。

自然權利可以理解為飢餓巖人民在出生時擁有的權利。

關於自然法。

有乙個法律學派是自然法學派，與實在法學派相對應。 我分不清它們之間的區別，我有點忘記了這是法理學。

空襲的內容，法理學非常非常抽象。 如果想知道，建議看一下舒國英先生主編的《法理學原理》。

道是自然法則。

例如，地球繞太陽運動的規律性，在古人看來，就是太陽在東昇起和西落的規律性。 自然是目前人類所認識到的最原始、最腐朽的事物本質，它支配著道，是一種比道更高層次的力量。

首先，羅馬公民法特別注重形式，比如宮廷中的固定語言、祭祀神靈、特殊手勢等，誰犯了錯誤，誰就輸了官司。 外邦人無法接受。 其次，它的適用範圍僅限於羅馬公民，外邦人不能被承認。

高盧人、西班牙人、義大利人也有自己的公民法。 羅馬**設立了外國治安法官，以處理外邦人之間以及羅馬人與外邦人之間的訴訟案件。 在長期的司法實踐中，大陸法系逐漸形成。

它被普遍適用於羅馬帝國統治下的所有自由人，外邦人被歸入法律主體的範疇。 民法的內容很多，就是把各種法律統一成民法。 各省也有省級法律，但必須遵守。

雖然民法尚未完全統一，但民法取代了民法，賦予了法律更大的適用範圍。 它調和了羅馬人和外邦人之間的關係，外邦人之間的關係，以及羅馬人和外邦人之間的政治、軍事和經濟關係。 它可以被看作是最早的準國際法形式，在維護和協調乙個龐大帝國內各地區之間的民族關係方面也發揮了重要作用。

它成為鞏固羅馬統治的重要工具。

這是自然之道。

摘自：《老子》書中第25章：人是地的法則，地是天的法則，天是道的法則，道是自然的法則。

什麼都沒有，什麼都沒有。 這是一切的開始和結束，也是運動變化的最終基礎。 沒有別的，什麼都沒有，就有。 沒有任何東西產生，它是運動和存在的缺席，即非自然的存在。

解釋：某物從無到有，又從無到有。 沒有歸於虛無，也就是說，有自然但什麼都沒有。

沒有什麼是合一的兩極。 沒有朝向另乙個方向的運動，或雙向運動或反向運動，這是自然。

沒有什麼是路。 往返的運動，或自然的運動，是美德。 德是道的兩極之間的關係。

乙個是沒有，另乙個是。 二在生活中，二合一。 生命的第三種是美德，也就是本性。

乙個是陽，乙個是陰。 陽給陰，陰給陽。 陽陰輪轉，是德性之力。

陰陽有限不平衡，陽給陰不平衡，生正負。 產生積極和消極的輪換仍然是良性和自然的。

就拿道教的意思來說：道生一，生二生三，三生萬物，萬物萬法萬物。