真理是有用的，但有用不一定是真理 10

不對。 真理是具體的，由真理的客觀性所決定的，是指任何真理的一致性，即主觀與客觀的一致性，在特定條件和範圍的限制下，主體的理解與特定物件一致或一致。 正如列寧所說，如果超過這些具體限度，“只需邁出一小步，真理就會變成假的。

有用性就是真理，這顯然不是真的：真理是有條件的，抽象地談論真理，沒有具體的時間、地點和條件，是一種唯心主義的觀點。

真理是事物多方面本質規定的綜合，片面地談論真理是一種形上學的觀點。

真理是歷史的，它是乙個過程，以靜態的方式談論真理是一種形上學的觀點。

真理是具體的，真理是統一的，也就是說，在同一時間和地點，人們對同一事物只能有乙個真理的理解，這個真理因人而異，在真理面前人人平等。

真理是經過實踐檢驗的，是客觀存在的。

真理的客觀性：

首先，真理的內容是客觀的。 真理作為一種主觀的思想形式，以不服從人的意志的外部客觀世界為認識物件。 真理最根本的特徵，在於正確地揭示了客觀事物的本質和規律，在於思想與客觀事物的本質和規律的一致性。

其次，檢驗真理的標準也是客觀的。 實踐是檢驗真理的唯一標準，任何能經得起實踐檢驗、經實踐證實、符合主觀客觀性的認識，都是真理。

真理的客觀性原則是唯物主義認識論的一般原則，即反思理論在真理問題上的實施。

堅持真理的一元論，反對真理的多元論。

1.既然真理是客觀的，其客觀內容不依賴於人的意識，那麼真理就必須是一元論的。 換言之，無論人們在理解事物時會得出多少結論，只有符合客觀現實的結論才是真理。

2.真理是一元論的，因此，真理面前人人平等。 真理不取決於人們的主觀意志，也不取決於階級的主觀願望，從這個意義上說，真理是沒有階級性質的。

3.真理多元論斷言，不同的人和不同的階級可以有不同的真理，真理因人而異。 真理多元主義否認真理的客觀性，是一種主觀唯心主義的真理觀。

（1）真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。 因為真理正確地反映了客觀事物及其規律，所以對實踐起著指導和促進的重要作用。 從這個意義上說，真理是非常有用的。

2）“有用”不一定是真理，“有用就是真理”是把事物是否能滿足人們的主觀需求作為衡量真理的標準，否定真理的客觀性，這是錯誤的。這個問題測試了對真理作用的理解。 真理是一種正確的認識，對事物的發展起著促進作用，但檢驗真理的唯一標準只能是實踐，而不能對自己有用。

有用是真理是否正確，真理是檢驗實踐的，有用不一定是真理，真理是有用的，人們在實踐的過程中總結了很多經驗，把它作為人們日常生活中的指導思想，他們經受考驗，有些東西是有用的，但就是經不起經常的考驗， 只是暫時的，這不能當真理，真理需要時間，需要的是人們能真正知道它，有用的東西很多，有用不一定是真理，只有當它達到真理的價值，真理的所有條件時，它才有用。

真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，一切基於真理的理解都力求正確地揭示事物的本質和發展規律，真理對人們認識和改造世界起著巨大的指導作用。 （4 分）。

認為“有用的東西就是真理”是錯誤的。 因為真理是客觀的，客觀性是真理最基本的屬性，社會實踐是檢驗真理的唯一標準，不受制於人的主觀意志。 認為有用的東西是真理，就是否認真理的客觀性，這是一種唯心主義的觀點。

4 分）這個問題是有根據的。測試學生對真理知識的理解。 本文分析了真理的意義、真理的指導作用，以及真理是客觀的、實踐是檢驗真理的唯一標準。

錯誤]答案] B. 分析：真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映。

實用主義的真理觀認為“有用性”是真理的基本屬性，主張“有用就是真理”。 實用主義是主觀唯心主義的學派。 “有用性就是真理”的癥結在於，它抹殺了真理的客觀性，模糊了真理與謬誤的界限，導致了真理的多元主義。

因此，這個問題是不正確的。