荀子的勸說是什麼樣的學問

從文章的形式和目的來看。 推理通常是設定或借用乙個或多個寓言、故事或自然現象來說明抽象的真理。 為了解釋荀子《勸導》中的真相，整篇文章使用的隱喻形式可以弄清楚其“勸說”的內容。

首先，以“綠色取藍”、“冰水是給它的”、“木頭在繩子裡是直的，你以為是輪子”、“木頭用繩子就直，金子磨尖”等自然現象和生命現象來比喻“君子博學自覺， 然後他知道，什麼都不做”。在這種情況下，“學習一開始是邪惡的，最後是邪惡的”？ 荀子認為，“其數從誦《書》開始，到誦《禮》結束; 他的公義始於成為學者，終於成為聖人。

由此可見，要成為“知不作錯”的聖人，就必須背誦“書”，讀“禮”。因此，這裡需要“博學”的應該是“書”和“禮”等聖人之書。 其次，第二段的比喻更令人費解：

我們很容易理解“公升天招手”、“隨風呼喚”、“假騎士”、“假船夫”的比喻來說明“君子生異，好人善事”的道理，但如果只這樣理解，那麼如何解釋“我試著整天思考， 不如學我該學的“？按照慣例，被解釋的物件往往出現在隱喻的賓語之後，可以推斷出“你一瞬間學到了什麼”也是“善假事物”的隱喻物件，應該與“上行”、“順風”、“假馬”、“假船”相同。 那麼這種依賴是什麼呢？

荀子主張“學墨是親近他的人”，可見這種學的基礎是“親近他的人”，而“親近他的人”的唯一途徑就是學習他的著作，即儒家的“詩”和“禮”經典。 這樣解釋，這個比喻是合乎邏輯的。 至於第三段的比喻，很明顯是圍繞著“積善成德，神明自得意，聖心備而成”，從“積斂”、“堅忍”、“定力”的角度，如何通過學習真正做到“神人心、聖德”。

這裡強調的還是人的修養和道德，鼓勵人們效仿聖君子，努力提高自己的思想和道德。 從這個角度出發，《學的勸說（摘錄）》通過生動具體的比喻，鼓勵人們努力讀《書》和背誦《禮》，向聖人學習，從而提高自己的品德和思想修養。

荀子泉 上部 徐文澤：廣東開放大學教授，博士，馬來西亞亞洲城市大學博士生導師，廣東省藝博教育現代化研究院副院長，中國現代教育研究會常務理事。

荀子認為，我們人性中的惡，要通過後天來學習，才能逐漸改變，向善奮鬥。 荀子認為孟子的放任論是錯誤的。 人性是邪惡的。

荀子說，他生來就要占有資源，他會求利避弊，會滿足自己的各種慾望。 如果這種慾望得不到控制，那將是糟糕的和不受歡迎的。 因此，加強習得學習非常重要，這也是我們限制惡性的重要手段。

因為荀子認為，知識可以幫助乙個人變得更聰明、更懂事、更能在社會中生存。

因為當時諸侯爭奪霸權，社會不平，亂世出才，知識是唯一的出路，可以改變命運和人生。

3 全部在《學習的勸說》中，他從消極的一面用了乙個比喻，強調學習講究的是積累，如果不注重積累，就無法實現崇高的目標。 第一段闡明了學習的重要性; 第二段說明正確的學習態度; 第三段涉及學習的內容和手段; 第四段解釋了學習的最終目的。

作品鑑賞：

《勸導》中的“勸說”起著支配全文的作用。 “勸說”的意思是“勸勉”。 在這篇題為《勸說學習》的文章中，作者鼓勵人們不斷學習，只有這樣才能增加知識，發揮才能，培養高尚的品德。

《學的勸導》在《尋子》一書中一直最受歡迎，一方面是因為上面提到的對學習的精闢見解，另一方面在文筆上也頗具特色。 《荀子》是一本子書，雖然正如肖彤在《選集》中所說：“封面是靠意圖，不是靠寫的能力。 ”

土是山，風雨繁華; 水變成了深淵，龍成長了; 因此，如果不積累步數，就無法達到千里; 不積攢小溪，就不能成為江海。 祁姬跳不起來，走不了十步; 十匹馬，功德不菲。 鍥而不捨，朽木不折; 毅力，金石可以雕刻。

蠕蟲沒有爪子和,......意圖也是一體的。

我試著整天思考，不如學習我該學的東西; 我試著看看它，最好爬上高處。 公升遷，胳膊不加長，看得遠; 隨風吹拂，聲音不是疾病，但聽者突出。 假馬者不賺錢，卻千里; 那些假船的人不能澆水，而是河流。

君子生（xìng）也不例外，擅長假東西。

1.“勸說。

告訴我們，學習可以改變人性，“紳士知識淵博，有自我意識。

那麼知道和做就沒有錯了。 這意味著，如果一位紳士廣泛學習並每天檢查自己，那麼他就會變得明智而清晰，並且行為沒有缺點。

2.《勸說》告訴我們，要學到聖人善於用滾滾的灌木幫助外物的道理。

3.《勸導》告訴我們：要專心學習，注重積累，持之以恆。 “那位先生說：你不能學。

含義：這位先生說：學習是停不下來的。

說服。 告訴我們要通過學習來提公升自己、改造自己、超越自己，這樣才能彌補自己的不足，實現自己的目標，我們要學會積累，學會堅持，學會一心一意。

《學問的勸說》是戰國時期思想家、作家荀子的一篇論述。

這是《荀子》一書的第一篇。 本文從學習的重要性、學習的態度、學習的內容和方法等方面，全面而深刻地論述了與學習有關的問題。

全文可分為四段，第一段講解學習的重要性，第二段講解正確的學習態度，第三段論述學習的內容和方式，第四段講解學習的最終歸宿。 文章語言簡潔，比喻恰當，推理深入，結構嚴謹，代表了先秦話語成熟階段的水平。

總結。 荀子的觀點並沒有過時，荀子對學習重要性的討論，是建立在他“人性是惡的，善的性是虛偽的”的斷言之上的。 荀子認為，人性是“惡”，要靠“學”化惡為善; 而且，“學不是不得已”，我們必須“博學自覺”，才能“知行無誤”，這體現了荀子對“智慧”精神和學習目的的重視。

相較於孟子所倡導的“性善論”，認為人是“生來就要知道的”，不需要學習，只有“反省”和“放心”，我們可以看出，荀子的主張確實更積極，更符合歷史發展的要求。 因此，他的說服理論並沒有過時，反而給了我們更多的借鑑和思考。

你是否同意荀子的《勸說》的觀點，為什麼。

荀子的觀點並沒有過時，荀子對學習重要性的討論，是建立在他“人性是惡的，善的性是虛偽的”的斷言之上的。 荀子認為，人性是“惡”，要靠“學”化惡為善; 而“學不是不得已”，我們必須“博學自覺”，才能“知行無誤”，可見荀子對“智慧”精神和慢學的重視。 相較於孟子倡導的“善論”，認為人“生來就是要知道”，不需要學習，只需要“反省堵模子”和“求放心”，可以看出荀子的主張確實更積極，更符合歷史發展的要求。

例如：1.綠色，取自藍色，比藍色更好; 疾病，水為它，冷為水。 說明學習是停不下來的，俗話說，生來學舊，學無止境。 2.他判刑不積步，不千里。

學習從一點一滴做起，只要能堅持不懈，積累很多，就能掌握豐富的知識，所謂水滴石場讓磨，鐵杵成針就是這個道理。 所以，荀子的勸說，對現代的年輕人來說，也是乙個很好的啟示。

在《勸導》中，荀子說，學習的態度是自省，借助方法和方法，不浮躁，彬彬有禮，有耐心，有德有德。

君子博學多才，自省，學識範圍要廣，要為自己著想，即自省;

君子不例外，他善於做事。 學習幫助的方式和方法;

因此，不問就得意，問得二難分辨。 驕傲的，非也的，囋的，非的; 紳士就像紳士。 不浮躁;

學經不如好人快，莊嚴的禮是次要的。 要學習，首先要有好老師，然後要有禮儀;

此外，勸勉還提到了忍耐、美德和正直的條件。