請問《道德經》譯本的作者，謝謝！

道，道，非道，共道; 名稱、名稱、名稱、非、通用名稱。

你的問題是它太長了，看不到。

說實話，我真的不知道這個問題是誰。 因為我沒見過。 另外，我不喜歡看翻譯，因為他們的觀點與我無關。

我覺得《道德經》的原文並不難理解，難理解的是你看的是什麼版本（因為《道德經》的版本確實是多字版本）。 當我讀《道德經》時，我讀的是原文，而不是譯文，因為翻譯成現代漢語的不一定是老子的意願。 例如，聖潔放棄了智慧。

如今，許多人將其翻譯為拋棄聖徒和拋棄智者。 這難道是老子的心甘情願，顯然不是。 因為老子是當時最偉大的智者和聖人，所以他沒有說他是個傻瓜和無用。

還有一句話“聖人可以走的路，但不是常人走的路; 名字是可以得到的，但不是常人追求的名字。 - 我認為這完全不對。 我覺得這句話是老子心目中的“道”，不是翻譯。

這種說法現在更容易被接受，所以我也同意。

話雖如此。 我只想說，沒有必要糾結於翻譯是什麼，以及如何表達它。 因為翻譯不是原文。 我希望我所說的話將來對你有所幫助。

你可以把它燒掉，祭祀老子。

沉重是輕根，安靜是躁動。 世界財富。

冷靜穩重是克服輕浮和草率的基礎，冷靜和堅定是急躁和魯莽的高手。

是整天走路，不丟包袱的紳士。 雖然有榮耀的景色，但燕子是超然的。

所以，聖人處，就算回報耀眼，也要超脫。 老辯論。

但萬車之主，卻鄙視天下？ 如果它是輕的，它就會失去它的根，如果它是魯莽的，它就會失去它的國王。

大國之王雖然身居高位，嬌生慣養，卻怎能以輕浮的態度對待天下大事呢？ 輕浮將失去基本面，不耐煩將失去王位。

厚是輕浮的根源，純潔是狂躁的王者。 因此，聖人走了一整天，卻沒有離開他所攜帶的戰車顫抖的重量。 雖然有豪華的宮景，但住在碧連凱卻很安靜，超然。

為什麼乙個大國的君主會肆無忌憚地統治世界？ 輕浮將不可避免地失去根基，狂熱將不可避免地失去寶座。

厚是魯莽的根源，寂靜是躁動的主人。 因此，這位紳士整天走路，不帶著行李離開車輛，雖然他被美食場景所吸引，但他可以安全地處理它。 為什麼大國君主李科海，還輕率不耐煩地統治天下？

大便的輕率會失去基本面; 不耐煩會導致失去主導地位。

沉重的事物是輕盈事物的基礎，寧靜是運動的主人。 因此，聖人整天出差，離不開包袱。 雖然住宅位於高聳的建築中，但安靜而獨立。

萬倍首領的君主，怎麼可能蔑視世人？ 輕率會失去立足點，易怒會失去主動性。

天地對萬物無心，任其生滅亡，聖人無心愛民，任其自養，自給自足。

它就像天地之間的風箱，空而不竭，越是躁動，就越是出現的東西。

言語過多，就不能像虛空一樣，終究會筋疲力盡，所以還是保持虛空和沉默為好。

也就是說，為了證悟，不能過多地想言語，不能用言語和思想來體驗真正的道，如果想得太多，就會陷入困境，越來越被動地迷茫。 要像天地一樣，雖然沒有心，卻能成為萬物，就算成萬物，依舊沒有心可用。

幫我設定最好的謝謝。

我才知道，好事取決於壞事，壞事隱藏在好事背後。

意思類似於“Seon 失去了他的馬，知道他是否被祝福”。

這些句子都包含著辯證的思想，第一句話是說，各種變化所要達到的目標，都是從所要達到的目標的相反狀態中推導出來的。 要關閉，就要開放，要削弱它，要強，要浪費，就要繁榮，要拿，就要給;第二句話，知道知足的狀態是什麼，就不能被欺負，知道在正確的時間停止，就可以立於不敗之地，就能憑著這兩點實現長期（存在）; 第三句話，不幸是轉化為好運的機會，好運中隱藏著不幸的跡象; 第四句話，財富應該建立在貧窮的基礎上，高處是相對於低處的。

1 .要克制它，就要先擴大它，要削弱它，就要先加強它，要廢除它，就要先提公升它，要奪取它，就要先給它。 《老子》第36章

2.如果你知道你很滿足，你就不會給自己帶來恥辱; 如果你知道什麼是足夠的，你就不會處於危險之中; 它可以永遠活著。 老子， 章 44

3.禍患和祝福是相互依存的，可以相互轉化。 “老子：第58章”。

4.尊嚴是建立在謙卑之上的，高貴是建立在自卑之上的“老子，第39章”。

ps；據說《道德經》和《老子》是同一本書...... 老子是《道德經》的另乙個名字。

1.在擰緊之前，需要相應地拉伸; 當你想削弱你的敵人時，你必須讓它變得太強大。 在消滅敵人之前，你必須讓它過於傲慢; 如果你需要它，你必須先給它; 這就是以弱打敗強者的隱藏智慧。

2、知足於名，不爭名利，就沒有屈辱; 如果你知道該做什麼，而不是貪得無厭，你就不會有麻煩。 這樣，身體才能健康長壽。

1.“誰贏了”依靠自我的蠻力; “自我勝利”依賴於堅強的意志。 乙個能夠戰勝自己的人，是乙個有天地野心的人。

天地意志是收割大道、戰勝一切的力量源泉。 只有“自我贏家”才是真正的強者。

2.道可以很道，名字也可以很有名“是老子《道德經》的開頭兩句。

“道可道”很“道”，即生命的規律可以被認識，可以掌握，但不是像我們通常所知道的《道德經》那樣，“道”已經詳細講解過了，最重要的觀點是“存在”和“不作為”，兩個方面的統一對立。

“名可出名，不出名”，就是說真正的名利可以求，但不是一般人認為的那種“假名”，就是要正確認識人生的規律，只有從人生的規律中才能求真正的名利。

3.好如水。 水對萬物無戰利有之，對人人皆惡，所以比道還多。 住在乙個好地方，乙個善良的心，善良和仁慈，善言和信心，善治，好工作，好時間。 丈夫是無可爭辯的，所以沒有特別。

良好行為的最好例子就像水一樣。 水善於引導萬物，不與它爭鬥，處於大家都不想置身的低處，所以它接近道。

水，居住地善於選擇和生活，內心深沉而清晰，溝通與旅行和諧相親，言行一致，公關容易安靜祥和，工作幹練，行動善於應對機遇，順勢而為。正因為水總是引導萬物，不與之競爭，所以它很少犯錯。

4.走一千里，從足下開始。 比喻是從零開始，一步一步來。

1.贏家是強大的，自我贏家是強大的。

“誰贏了”依靠自我的蠻力; “自我勝利”依賴於堅強的意志。 乙個能夠戰勝自己的人，是乙個有天地野心的人。 天地意志是收割大道、戰勝一切的力量源泉。

只有“自我贏家”才是真正的強者。

2.可以說，很不錯; 名稱、名稱、名稱、非、通用名稱。

按照這句話的字面意思，就是能說的不是一成不變的，可以叫名字，不是永久的名字。 以這種方式解釋，單詞和名稱都是指標題、演講或所指物件。 這是“道”和“道”的第乙個含義。

3.丈夫是無可爭辯的，所以沒有特別。

最優秀的人之所以行動，正是因為他們有無可爭辯的美德，所以沒有過錯，也沒有責備4。從小橡子中生長出大橡樹。

這意味著千里之行，從腳下的第一步開始。 這是乙個比喻，任何偉大事業的成功都是從小到大逐漸積累的。 線是指道路，旅程。 俞：介詞，從。 腳：指腳。