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據《史料》記載,秦國宰相呂不韋原本是河南濮陽的富豪,是著名的商人。 但他並不滿足於這種地位和擁有千家萬藝的生活,他野心勃勃,覬覦王權。
於是,呂不韋收拾行裝,前往趙國都城邯鄲,精心策劃了一場大陰謀,將正在趙國做人質的秦王之孫伊仁的想法傳給了被寵愛的華陽夫人,瞬間,伊仁被立為繼承人,改名為子楚。
很快,國家事務發生了變化。 秦昭王和孝文王相繼去世,子楚端莊登基,呂不韋被任命為丞相。 之後,呂不韋將自己心愛的姬昭姬獻給了紫褚,生下了應徵,並被封為皇后,但紫褚在位僅三年就去世了,所以他的兒子嬴政自然繼承了皇位,也就是後來的秦始皇。
呂不韋以為應徵是自己的親生兒子,讓應徵稱自己為“中父”,他掌管國家政務,成為一人之下的大佬,萬人之上,向政府和反對派靠攏,一手遮天,呂不韋在邯鄲的秘密計畫得以實現。
斷言呂不韋與秦始皇有父子關係的理由是:
首先,這可以說明秦始皇不是秦王室的後裔,那些反對秦始皇的人已經找到了反抗的充分理由。
其次,呂不韋採取了打敗長信侯政鬥爭的策略,企圖通過父子親情獲得秦始皇的支援,增強自己的戰鬥力。
第三,解決秦國的仇恨和六國的毀滅。 呂不韋這個“六國”之人,一兵不動,用計謀讓兒子登上秦國的寶座,奪取他的國家,這樣一來,滅國之怒就可以了。
第四,漢代以後的資料大多認為應政是呂不韋之子,這為漢代取代秦國尋找歷史依據,他們的邏輯是秦王的內宮如此骯髒,如何治理好乙個國家,所以秦國死得很快是理所當然的。
後人也認為,上述傳說無法成立。
首先,從子初的角度來看,就算有呂不韋的陰謀,實現的可能性也非常渺茫。 因為秦昭王在位的時候,未必會把皇位傳給子楚,更別說想象子初未來的兒子了。
其次,考慮到秦始皇的出生日期,如果趙姬在進宮之前就懷孕了,那麼秦始皇肯定會在截止日期之前出生,紫楚也不會不知道這一點。 由此可見,秦始皇的親生父親應該是紫楚,而不是呂不韋。
第三,從趙姬的背景來看,文章也很多。 《史記:秦始皇》記載,秦王滅趙後,親自來到邯鄲,把與秦太后家有仇的人全部殺了。 趙姬既然出身豪門,怎麼可能先做呂不韋的妃子,再被人當妻犧牲呢?
這樣一來,就不會再有趙姬肚子裡懷著呂不韋的孩子,然後嫁給另乙個人的故事了。
人生經歷的奧秘只能留給後人去揣測,成語“奇貨能活”已經流傳世間。
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溫子初(異人)。
不要相信狂野的歷史!
1 那時,子初已經是太子的兒子了! 把你的希望寄託在他的兒子身上! 希望太渺茫了! 不可能!
2 英正不僅不是早產兒,還在母腹裡多呆了兩個月! 所以不太可能!
3 據研究,英正的母親不僅不是歌舞伎,而且出身於趙國名門望族,不太可能和呂不韋在一起!
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有很多意見! 隨波逐流!事實上,誰能確定答案! 我們只能對歷史進行推斷和猜測! 如果沒有肯定的答案,請不要歪曲事實!!
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葉西說是呂不韋。
這是歷史。 當然,是前任秦王,那個曾經在趙國當人質的傢伙。
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很難說有人說呂不韋是她的父親。
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秦始皇的身世之謎,司馬遷只留下了乙個猜測,他是誰的兒子。
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第一句話:呂不韋。
呂不韋,戰國末濮陽人。 他原本是個大商人,在趙都邯鄲遇到了在趙國有素質的秦公子伊仁,以為“奇貨能活”,因為他進入秦國遊說華陽夫人,立伊仁為王。 秦莊襄王繼位,立丞相,封侯書。
秦莊襄王去世,秦王鄭年紀輕輕即位,繼位襄國,素有“中父”之稱。 嬴政十三歲,登基為秦王。
呂不韋雖然是乙個非常成功的上東豎立者,但他深深地感到商人的社會地位太低,在動亂年代,趙氏與秦國相比太弱小,他萌發了去秦國從政的野心。 呂不韋有遠見,利用秦國的人質戰勝了外星人,制定了進入秦國的計畫。
趙姬是邯鄲的,她生來就是沉魚雁,開乃楚在動。 呂不韋毫不猶豫地買她為妾。 幾個月後,趙姬懷孕了。
呂不韋對趙姬說:“我打算求秦國,就娶你,等你懷孕了,我就祭祀給乙個陌生人。 宜仁現在被趙作為人質,沒有妻子。
如果兒子是男人,外星人就會被立為繼承人,外星人死後,兒子必然會登上皇位,你我就這樣奪取秦國世界! ”
第二版:秦莊襄王。
嬴政生於秦昭王48年。 秦昭王是英正的曾祖父,還有他的祖父秦孝文王和他的父親秦莊襄王,也就是他的兒子楚。 紫褚只是當時被拋棄的秦昭王的眾多孫子之一,繼承皇位幾乎是不可能的,呂不韋將寶物押在他身上更是不可思議,更何況是紫褚的繼承人?
孝文王和莊襄王恰好很短命,乙個只在位一年,乙個只在位三年,所以英正早早登上了皇位。 如果呂不韋能預見到這種巧合,他就真的是神了。
從科學的角度來看,說呂不韋是秦始皇的親生父親就更成問題了。 顯然,應崢是在趙姬嫁給子楚一年後出生的,後世為了說應崢是呂不韋的兒子,才有了懷孕12個月的離奇傳說。 從受孕之日起,人類的平均妊娠時間不到9個月,只有266天。
因為古人不知道女性的受孕時間,所以有“懷孕十個月”的說法不準確。 如果真的懷孕10個月,對胎兒來說是相當危險的,更不用說懷孕12個月了。
根據醫學常識,我們可以得出結論,秦始皇不可能是呂不韋的兒子。 呂不韋是秦始皇的親生父親的說法,雖然在《戰國政策》等其他史料中找不到,最早是在《史記》中提出的,但現在的史學家之所以不敢否認甚至肯定這種說法,是因為他們相信司馬遷,認為太史功不會胡說八道。
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