“月暈風，地基濕潤雨”，主要體現了思想。

當月亮光暈出現時，會颳風; 如果基石是溼的，就會下雨。 這個比喻可以從某些關於將要發生的事情的跡象中推斷出來。

宋素勳的《辨別背叛論》：“事必來，有因，但世間靜靜者，能看出細微之處，知之道。 月頭暈大風，地基濕潤多雨，大家都知道。 ”

文學解釋成為權威的細緻入微、可解之謎，基於一些經驗判斷，事物的發展有其自身的內在聯絡，就像民間諺語一樣。 蘇迅用這麼小的真話來比喻天下大事，其實這樣的一句話再常見不過了。

思維可以從兩個方面來解釋：思維的認知特徵和邏輯特徵。

在認識論上，它體現了經驗體系的思維判斷（雖然蘇迅說這句話時沒有所謂的實證主義），認知的規律性和理性加工形成了基於經驗和語義的抽象判斷，形成了預測性思維的解釋。

就邏輯特徵而言，這取決於你的認識立場，而形上學是基於對經驗本質的主觀反映。 實證研究必然關係; 運動唯物主義可以考察發展規律的本質; 依此類推......

縱觀現在的高考生，理解的過程在思維和經驗的方式下被抽象成規律，本質是建立在實踐的反思之上的。

思維的間接性。

思維的間接性表現在人們可以理解和認識其他沒有直接感知或不能直接感知的事物，事件之間的關係，以及借助現有知識和經驗的事物的發展過程。 思維的間接性賦予了人類思維無限的認知能力。

月淡風凜冽，大地濕潤多雨，體現出思維的間接性。

思維的間接性是指人腦不是直接通過感覺器官感知客觀事物，而是通過其他媒介感知的。 俗話說“月淡風大，根基濕潤多雨”，這是根據月周雲來推斷風要吹，根據地磚。

溼**要下雨了，重點是從其他事情推斷。 “月光”和“佐倫”都是中介，它們通過它們反映天氣的變化。

間接性特徵

間接性強調的不是直接感知，而是通過其他媒介來理解事物，比如早上開門發現地面濕漉漉的，知道昨晚下雨了。 另乙個例子是，科學家沒有用秤稱量月球的重量。

但是月球的質量是通過一些計算公式計算出來的。

泛化強調相似事物的共同本質屬性和事物的內在聯絡和規律，如毛筆、鉛筆、鋼筆、毛筆和原子筆。

等等，這反過來又將其總結為一種書寫工具。

例如，通過我們的感知，我們反覆看到，水壺中的水被加熱後不斷公升溫並逐漸減少，地面上的水在遇到太陽熱量時逐漸減少，直到完全消失。 通過思考，我們可以在水和熱之間建立有規律的聯絡（水加熱和蒸發之間的因果關係）。

總結一下。

答：C思維是間接的，它總是通過某種中介或某種知識和經驗來反映客觀事物。“月暈與風，地基濕潤雨”是指通過月暈和石根觀察天氣變化，體現思維的間接性。

專家思維是一種高階認知活動，是人腦對客觀現實的概括性、間接性反映。 通過對思維概念的分析可以看出，思維具有兩個特徵：概括性和間接性。 其中，思維的普遍性是指思維能夠反映一類事物的本質和事物之間的規律關係，思維的間接性是指思維總是通過某種中介或某種知識和經驗來反映客觀事物。

答案]：C 當你看到月亮揚帆或後悔暈倒時，你推斷出風要吹塌了，當你看到柱子的基石溼了時，你就知道要下雨了。可以看出，這句話體現了州際思維的正統性。

當它不確定時，頻率取決於天氣。

“月暈”是光線穿過上層天空的卷層雲時，冷晶體折射而形成的，使七色復合光分散成圍繞月球的內紅外紫暈或弧線。

太陽或月暈的出現往往預示著天氣會在一定程度上發生變化。 一般來說，太陽光暈表示下雨的可能性很高，而月暈則主要表示風。 所以，民間有這樣一句諺語：“日光雨三，月光環，風正午”。