《紅樓夢》的各種續集及其簡要內容。

晉江**網。 紅樓的愛情，是寶黛婚姻的延續。

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分析：程維遠在《紅樓夢序言》120章中說，最後40章中有20多章是他從“連紙堆都沒養起來的藏書家”那裡找來的，剩下的10章是從“鼓包”里弄來的。 但大多數人認為，最後40集其實都是程高等人出的。

近些年，也有人建議，書的最後40遍由別人續訂，程高確實也只是幹了。 也有人認為，最後40集有一些曹雪芹的舊手稿。

1981年，陳炳造通過《紅樓夢》的數理統計得出結論，120集都是曹雪芹的原著。 學術界仍未達成普遍共識。

作者是高娥。

後40集和前80集在思想意志、寶黛的性格、藝術風格上都有所不同。 因此，胡、於平波、顧潔剛、吳世昌、周如昌、李希凡、蔡義江等學者將最後四十章的著作權授予高娥。

深圳大學為《紅樓夢》開發了一套多功能的電腦檢索系統，得出的結論是，前80集與後40集在詞彙和描述上存在較大差異。 書中所有稀有人物都出現在前80章，沒有乙個出現在後40章; 書中對亭台樓閣的描述265次，大部分在前80章，後40章有5次。

《紅樓夢》的續集是高娥。

高和（1758年-約1815年），字韻，字秋府，別名蘭書、邢。

1.紅樓的歷史。 中國古典著作《紅樓夢》出版傳播史上第一版《成高本》的兩位主要作者、編曲家和出版人之一，清代漢軍黃旗內務處人，遼寧鐵嶺人。

乾隆五十三年（1788年）高和晉公升，乾隆六十年（1795年）晉公升為士大夫，先後擔任內閣秘書、漢軍中書、內閣典籍、內閣侍從、江南省御史督察、 和刑事部門。有《月山宅最後的手稿》《硯字，儲草》等作品。

乾隆56年（1791年）至57年（1792年），高和受好友程維遠的邀請，協助、整理、出版了《紅樓夢》程甲、程乙兩部。 自從胡石研究以來，紅色學術界早就認為，《紅樓夢》的最後四十集是高鄂的延續。 在21世紀，這種說法受到越來越多的批評。

自2007年起，人民文學出版社新版《紅樓夢》不再使用“高娥的著作”和“高娥的續篇”，改為“匿名續書、程維遠和高娥的續篇”，標誌著“高娥續書論”的動搖。 紅書人余平波遺言：“程維遠、高和儲存《紅樓夢》功不可沒！

首先，曹雪芹寫了《紅樓夢》的全書，而且整本書不是120章，而是108、110章（從胖評注中可以清楚地推斷出來），由於種種原因，有一部分丟失了，今天看到的80章也是由各種手稿組成的， 也就是說，沒有完整的80章版本。

一方面，程維元的續集在一定程度上符合原著的結局，成就感很高，他們的續集也符合當時官僚階層的一些價值觀，所以不要讓它印刷成為《紅樓夢》的第乙個印刷版， 而且以前的版本都是手稿。

市面上大部分都是高娥寫的最後四十章，其實還有其他版本。

最受認可的是高娥，但也有人說是曹雪琴親自寫的，高和、程維遠只負責雕刻。 甚至有傳言說，《紅樓夢》其實是季曉嵐寫的，可信度並不高。

前80章是曹雪芹寫的，後40章是高娥寫的。

高和程維遠，但主要是乾隆皇帝的旨意改寫的。

事實上，高娥出版的120集《紅樓夢》

最後四十章是高娥寫的。

，是高毅（E）幫他繼續寫作。

最後四十本書中的大部分漢字都來自原作者。

本來最後40章沒有太多問題，但因為胡先生的“大膽假設”，後40章的問題成了大問題，現在看來，如果胡先生沒有在最後40章做出這樣的結論，胡適關於《紅樓解夢》一書的“大膽假設”就站不住腳了。 最後四十章確實有點問題，可能有幾章不是原作者寫的，但大部分章節還是原作者寫的，有些章節特別精彩，甚至是全書最精彩的。 ——詳見今日頭條“紅樓解讀”系列8、9。

也有人說是曹自己寫的。

高鶴通常認為《紅樓夢》的前80章是曹雪芹寫的，但事實並非如此。 根據現在的研究，《紅樓夢》從第七十八章開始就沒有曹雪芹寫過。

整本書中多次提到紅樓夢，這也是個謎。 有人同意高娥的120章，但也有人認為，閆寨所說的“最後30輪”應該是79到108次。

也就是說，曹雪芹在世的時候，《紅樓夢》只出版了78次，而不是80次。 事實上，今天高和出版的《紅樓夢》120章中的前80章並不完全是曹雪芹的原著，有學者認為是被高和或嚴齋篡改過的。 而高隍續續的《紅樓夢》最後四十集，也不全是高鄂寫的。

眾所周知，曹雪芹的《紅樓夢》在手稿完成後，不知為何丟失了，也有可能是高赫把失傳的《紅樓夢》後半部分的資料，改寫成今天看到的120部《紅樓夢》。

據信是高娥寫的，曹雪芹只寫了前80遍就去世了。

前80集由曹雪琴編劇，後40集由匿名者續編，由程維遠和高娥整理。

主要趨勢是高，恐怕沒有確鑿的證據是無法弄清楚的。

清代由高娥延續，近代由劉興武延續。

古：程維元、高娥.

現代：溫浩然，劉新武。

對於作家劉新武關於《紅樓夢》續篇的採訪報道，以及它所引發的各種討論，我有一些看法。

有的人有興趣繼續寫經典名著，有的出版社有興趣投資印刷，有的讀者有興趣購買和閱讀，只要遵守法律，就沒有必要批評他們。 但是，似乎有一些問題必須討論。

據劉新武在接受記者採訪時解釋，他繼續寫《紅樓夢》的目的是為了“還原曹雪芹的本意”，“認真地按照前80集的伏筆認真繼續寫”，“不來呼來”。 具體來說，就是“通過對前80篇文字的細讀和探索，試圖還原曹雪芹最後28章的原文和原意”。 同時，也是為了前輩同事端木玉良先生，實現繼續寫《紅樓夢》的遺願。

從劉新武先生的兩個理由來看，後者顯然不靠譜，前者由來已久。 劉先生近年對《紅樓夢》的研究，因為對“探索”的執著，被不少人指責為“索音”和“考古學”，也被一些人認為是紅學研究的“庸俗化”，陷入了早已被紅書人審視超越的“索音”泥潭。 而我想問的是，原本“殘缺不全”的經典傑作能不能“延續”？

這種“延續”是必要的嗎？ 它會成功嗎？ 無論歷史經驗如何，現實教訓如何，給出的答案都是非常肯定的

不，它不必，而且它不會真正起作用。

《紅樓夢》的經典傑作是無法延續的，因為文學創作是一種高度原創的審美勞動，它與當時的歷史時空和作者自己的個人勞動是分離的，任何從旁觀者的角度出發的具有“還原”性質的所謂“延續”，與其說是原創的審美勞動，不如說是“思辨的'還原'解釋或研究”， 這不再與真正的文學創作完全相同。如前所述，在維納斯雕像上裝假肢是沒有意義的，也沒有必要。

同時，續集，尤其是那些被稱為“恢復性”的續集，不可能真正成功，因為別人寫的東西永遠無法完全掌握。 以今天人們的生活經驗和思想，我們怎樣才能成功地“延續”和“恢復”兩個半世紀前的古人作品？ 所以，它不是真正的修復，充其量只能是續集作者的自以為是。

《紅樓夢》的最後28章，除非有重大的“考古”發現，否則永遠無法“還原”。

因此，按照《索音》“還原”《紅樓夢》，把自己的續集作為理解《紅樓夢》的“鑰匙”和“橋梁”來賣，很可能會“誤導”讀者，這不是專業作家應有的文學情操和職業職責。 所謂“小錯就是千里錯”，觀念的反常最終導致了實踐的混亂。 續集寫得再好，都是續集，不是原作。

恢復“，所以最好不要提它。

女媧煉化石補天，煉製的石子閒置，被遺棄在大荒山無極崖青岡峰下。 這塊石頭一直通靈，大小隨意，來去自如，因為它不是為了彌補上天而選擇的，常常讓人傷心和自怨自艾。僧人和道士見了它的可愛，就把它帶到了“盛國、詩簪家、花柳繁華之地、富饒溫柔鄉”。

不知過了多久，空路人路過這裡，看到石頭上刻著它的經驗，就從頭到尾抄了下來，遞給曹雪芹看、增、刪、分章。 以下是刻在石頭上的內容。 姑蘇昌門外有一座葫蘆廟，廟旁住著太監甄世音（諧音真物藏），住在廟裡的可憐的儒家賈玉村（諧音假語存在）可憐，成了志同道合的朋友，還給他銀子趕考。

元宵節當晚，甄詩音的女兒甄英蓮（同音名真該可憐）被綁架; 不久，葫蘆廟裡起了火。 甄家又被燒毀了。 甄娶妻見岳父，卻被人瞧不起，岳父是個卑鄙貪婪的人，他把自己剩下的一點銀子拿到了自己手裡。 甄詩音“心急怨怨”，“窮病懨懨”，絕望不已。

有一天，他拄著拐杖走在街上，突然看到乙個瘸子走了過來，嘴裡嘟囔著什麼。 時寅聽了問提問者，知道是《好歌》後，就用“好歌”的注釋回答。 在道人的指示下，甄詩音徹底覺醒，與瘸腿道士一起出家。

這次主要講的是這本書的來歷，包括三件事：一是賈寶玉和林黛玉的來歷。 寶玉是一塊下地的石頭，這塊石頭被女媧遺棄在青岡峰下，因為“沒有補天的物質”，去警仙當神英侍者，遇見了一棵珠珠仙草，天天灌灌她的甘露，後來被和尚轉世為男子， 他就是賈寶玉。

珠珠仙草也跟著石頭報恩，她就是林黛玉。 二是有個知男叫甄詩音，還有乙個三歲的女孩英蓮，被視為掌心的明珠。 有一天，時音做了個白日夢，夢中他看到乙個和尚拿著一塊美麗的玉石投胎。

時寅看到那塊美麗的玉石上寫著四個字，“銅陵寶玉”。 當我醒來時，我忘記了那個夢。 不久之後，詩音的女兒失蹤了。 房子又著火了。

因此，他變得悲觀和厭世，成為了一名僧侶。 “甄詩音”是“隱藏的真物”的諧音。 本章開頭，作者說：“在經歷了乙個夢之後，我隱藏了真實的東西，並通過通靈說出了這本書《石頭之書》; 因此，它被稱為“甄詩音”。

第三位是賈玉存，乙個窮知識分子，經常拜訪甄家，被甄家的姑娘寵愛。 由於甄詩音的資助，賈玉成為了村里的官員"嘉裕村"是的"存在虛假詞語"文字的諧音。

主要介紹《紅樓夢》的由來