為什麼佛教徒“不吃午飯不吃”？

釋迦牟尼原本規定，他不應該在中午吃飯，因為早期僧侶的所有飯菜都是從業力轉化中獲得的，如果居士家人在中午吃飯時間之後去業力，難免會給施主帶來一些麻煩，這與僧侶修行的初衷背道而馳。 此外，修行者像金子一樣珍惜自己的時間，經常為了一頓飯而拒絕錯過下午的修行。 後來，當佛教傳播到中國時，它慢慢演變成戒律。

另外，佛法修行講究清淨心少欲，食慾也是一種慾望，少吃肚子，不動身根，心中不動食慾，不動心根，也符合佛教六純根宗旨。 所以，從某種程度上來說，中午不吃東西，甚至一天不吃一次，說明修煉者有一定的修為，也就是所謂的氣飽了，不去想吃，修煉到更高的層次，甚至可以清谷甚至停止進食一段時間。 不過，修養健康還是順其自然比較好，有些人為了表明自己在修煉上已經成功了，勉強刻意去做，但往往傷了身體，結果大於損失。

不吃午飯是佛教修行的一種修行方法，佛教稱之為“守午”。 嚴格來說，這不適合普及，為了避免誤導，這裡就不一一贅述了。 守正午只是一種形式，更重要的是修煉自己的清淨心，心清淨，妄想少，有了禪定的基礎，在禪定狀態下自然不會感到飢餓，自然會達到齋戒守正午的境界。

如果你想吃[跳過午餐]，它會傷害你的身體，小心！

所謂正午禁慾，是佛陀為出家的僧人定下的戒律。 在律宗中，正確的表達方式是“不過季”。 換句話說，除了允許的任何時候，您都不能進食。

這是在太陽到達中午之後，直到第二天黎明，在此期間不允許進食。 但是，這不適用於有特殊身體需要的人（例如患者）。 中午不是指下午12點，而是指太陽從天空中公升起。

傳統上，午餐不吃，在10點鐘吃。 你不能從11點開始吃飯。 所謂中午，就是11點-13點。

禁食的確切含義是“中午不吃東西”。

中午不吃東西：確切的意思是中午不吃東西。 許多人將“中等”與“中午”混淆。 “中午不吃東西”是指“中午”。 中午時間因地區或每天而異，但如果你禁食，你需要使用天文日曆，它顯示每天的時間。

之後，您只能喝水或飲料。

有的在2點之前沒問題，絕大多數在12點之前。

中午不吃東西是佛陀給僧侶的戒律。 在律宗中，正確的表達方式是“不過季”。 換句話說，除了允許的任何時候，您都不能進食。

這是在太陽到達中午12點之後，直到第二天黎明，在此期間不允許進食。 不過，由於時差關係，最好在11：30吃完飯！

最標準的時間是以太陽的影子為基準，中國統一了北京時間，在北京線上，可以使用12點之前，西部地區可以稍晚一些，東部地區早於12點，可以在網上檢視中午時間。

午飯後不吃東西，是八層齋戒的重要組成部分，是極其特殊的功德，可以淨化身心，消除煩惱，防止來世墮入惡道。

一般是當地時間中午12點。

“正午”在古代是指正午，而這個“正午”並不是指中午12點，而是受制於太陽的中間。 由於不同地方的經度不同，一天與一天中的時間之間的時差約為4分鐘。

至於“中午”（中午）的計算方法，最好以北京子午線（即東經117度）為基數，每經15度（東經），一天中的時間就延遲一小時。 基於此，四川省成都市的中午可以推遲到春秋兩季的12：45，夏季的12：45

30分鐘，冬天1：00，各個地方都可以按此計算。 一般來說，以北京時間11：00為準

30午餐就夠了。

從“中午”到第二天黎明，不允許進食。

如果你吃午飯，你就會違反佛教的戒律。

佛陀說：“那些不合時宜地吃飯的人是那些違背戒律和偷竊的人。 ”

佛祖說《守淨經》：“凡譚越、時之會，齋戒者可食，不齋戒者不能食。 此餐禁食一日，盈餘六十萬壽。

不齋戒者，六十萬世，落入餓鬼之中。 為什麼？ 這封信很難賣。

因此，最好吞下熱鐵丸，而不是吃這頓飯。 吞下熱鐵丸，只得在耳邊，吃下這個信仰，久久之苦。 五百萬世，他都飽受餓鬼之苦。

在現實生活中，人們吃的飯數通常基於一日三餐。 中醫和佛教都“中午以後不吃”，所謂“中午”就是中午11點到13點，13點以後就不能再吃了。 在佛教中，佛教信徒一日兩餐，中午過後，信徒停止進食，這稱為中午缺席。

生活在物質文明飛速發展的現代世界，人們沒有必要“模仿”佛陀的減少或不吃東西，但試圖“不吃午飯”或少吃，對人們的健康未必有不好的結果。

中午不吃飯是佛陀的修行，佛教徒學佛，就是不生不死的方法。

所謂科學，就是世界的法則，生死法則。

用科學來解釋佛教，無異於乙個老農以為皇帝用金鋤頭耕種土地。

如果你想獲得佛法的真正利益，你必須尋求尊重。 如果有尊重，你就會消除一部分罪惡的業力，並增加一點祝福。 喊胡是很恭敬的，鄭吵阻會消除很惡業，增加非常加持的智慧。

如果沒有恭敬和褻瀆，那麼罪惡的業力就會增加，功德和智慧就會減少。

就像一朵不碰水的蓮花。

它也像太陽和月亮不住在天空中。

南方沒有阿彌陀佛。