劇《明朝1566》中的道家觀點是什麼？

以現代的眼光看歷史，就是要立足於現實，與歷史保持距離，從而看到歷史人物的侷限性。 只有以這樣的歷史觀來看待，我們才能更加冷靜，才能理解嘉靖為什麼把國富視為朱家的私有財產，才能理解海瑞犧牲在統治集團內部的悲劇性<>

在封建社會，特別是明朝，由於朝廷與家國之間缺乏區分，社會利益的分配存在嚴重問題。 在人數上，皇帝、**和平民組成了金字塔; 但是，從利益分配的角度來看，各階層獲得的利益已經變成了倒金字塔。 統治階級在自己的層面上，在各個層面上剝削，受苦最深的是人民。

就連沈一石也能透徹理解時政弊：“揮霍無度，掠奪百姓; 人民起義是生意“，海瑞不是隱形的。 然而，剝削是世代相傳的社會現象，海瑞以個人的力量“阻止整個社會機器轉動”的願望可想而知。

他看到了問題的癥結所在，但他沒有看到解決方案。 在人治的社會中，各種政策都必須從上而下果斷地執行，他想依靠“祖先的律法”和“祖先的方式”來改變一切。 他不自覺地挑戰封建制度，卻想從封建制度的根本皇權入手，把百姓救出水火。

皇權是封建制度罪惡的根源，也是封建制度利益的根源。 “建國不當”使“求國”與“做正確的事”相矛盾，“忠於君主”與“愛民”相矛盾。 “要救民就要反抗”，但即使反抗，也救不了民。

所以，上百名官員給內閣出謀劃策是徒勞的，海瑞給皇帝送死也是徒勞的。 海瑞本人就是這個制度的產物，所以他奮鬥的必然結果是“個人道德的力量無法彌補組織和技術的缺陷”。 不知道他的所作所為是否是為了名聲，最終的效果確實只是為了出名。

官場之爭不僅是為了利益，也是為了權力。 “總是很難滿足鳥的慾望”，這種慾望既包括對金錢的渴望，也包括對權力的渴望。 因此，官場的罪惡不僅在於對墨的貪婪，更在於無休止的派系鬥爭。

擺脫貪婪很容易，但擺脫私人聚會卻很難。 每個在政治漩渦中掙扎的人都有自己的利益，因此很難區分忠誠和叛國。 這個太極就是混沌的太極，它代表了齊武複雜而曖昧的政治關係。

像海瑞這樣完全無私的人，是極端的，極少數的，所以他不安靜，也不能隨著形勢的變化而知道進退，<>

只有用“簡單的善惡二元論”來認識是非。 像燕父子這樣貪婪，一手遮天的人也是極端的。 他們的所作所為與整個平民社群的利益發生了衝突。

不管是陰陽，文官集團都不能允許他們為所欲為。