“對命運一無所知，但知道該做什麼”是什麼意思？

武琴畢合上了明元行，明元行指我們，前世的煩惱無始無終，導致夢境的顛倒，愚昧無知，障礙到普通人的本來面目。 《論聖宗教的崇高論》說：“那些無知的人不能說是真實的身體，或存在，或作為獨立的，並且會阻礙正確的業力。

第一種是無明的業力，無明的業力，即無明的業力，即前世的業力和一定年數的業力，使學生容易理解，若干年、煩惱、一切業障、無名、容貌、身、聲、色、聲、無色等，然後使你遮蓋自己真實容貌的真諦， 進入夢境的逆轉，進入平凡的行為，迷失自己的本來面目，執著於自己的五蘊，執著自己的六根，這就是無明的修行。

在哪裡做。 無明產生因果，產生行動，因為有行動，所以行動必須產生覺知。 以過去的無明為本，做各種善惡業，轉危難，移居第三世界，就是為了做事。

《家懺論》說：“演和動，兩意皆有名。 “無明產生善惡業力，業力導致妄想，乙個念頭被放入母親的子宮，即業力的知識誕生。

對認知的因緣起作用，就是說，是的，它是基於過去的無明的煩惱，即根據過去的無明來逆轉，根據無明而行動，根據無明的因緣來扭轉煩惱，做各種善惡業力的煩惱。 正如我之前所說，因為無明生起，它必須產生惡業，在它產生惡業之後，它會轉移到前世、今生、來世三生，它會播種這三生，即前世、今生、來世， 主要是這三種生命的遷徙，叫做行動。 對行動有很多種解釋，所有的行動和思想都稱為行動。

但這裡的行為指的是無知的行為，這是事實。 《庫沙論》是怎麼說的？ 矯揉造作和遷徙，兩大義行。

也就是說，一切善惡業力的產生，這種迴圈的不斷流動，無常的迴圈，稱為行動。 無明產生善惡業力，業力導致妄想。 所以在這裡我要告訴你，畢竟善惡業力都是由無明創造的，然後從這個業力中流入第三世，它帶著這個業力，它隨時驅動它，它隨時生起。

這裡沒有關於母胎的類比，就是真人轉世在母胎的意思，就是按照命運的知性行事，然後種下胎兒的因緣，產生意識。

無明是智慧的缺失，無明是身、語、意的顛倒。

例如，如果我們不了解業力，我們會認為有自我和快樂[顛倒思維，屬於心、口、心]，因此我們會喜歡貪婪並執著於[顛倒]。

當你問“誰”時，你問這個問題是因為你沒有建立對 12 個原因的正確看法。

雜項阿哈瑪經（372）。

這就是我聞到的味道。 有一段時間，佛陀住在房子裡，把樹送給孤獨的花園。

當時，世尊告訴比丘們：“有四種食物可以利益眾生，使他們能夠活在世間，得到長久的滋養。 什麼是四？ 一是粗食，二是細觸食，三是意食，四是知識食。 ”

時不時有個僧人叫寶秋娜，住佛後扇佛，白佛說：“世尊，誰吃這知識？ ”

佛陀懇求說：“我不是說有食物的知識，但如果我說有食物的知識，你應該問。 我說知識就是食物，你應該問：

你為什麼有吃飯的知識？ '我回答說：'它能招攬未來，讓接班人誕生，有六個地方有原因，有六個地方有接觸。

他又問：“為了誰？ ”

佛陀懇求說：“我不說任何觸動人的話，但如果我說的話觸動人心的話，你應該問問誰。 你要問：'為什麼會這樣？ 我應該回答：'六進摸邊，摸摸邊摸。 ’”

又說：“為了誰？ ”

佛陀懇求說：“我不是說有接受者，但如果我說有接受者，你應該問你正在接受誰。 你要問：'你為什麼領受呢？ 我應該回答說：'觸控因的因被接受，愛的因被接受。 ’”

他問道：“世尊，你愛誰？ ”

佛陀懇求說：“我不是說有愛，但如果我說有愛，你應該問你愛誰。 你要問：'愛是出於什麼原因？ 我應該回答說：'愛是為了事業，愛是為了事業。 ’”

他問道：“世尊，為了誰？ ”

佛陀懇求說：“我不是說有乙個人接受道，但如果我說有乙個人接受道，你應該問誰接受道。 你要問：'為什麼要索取？ '我回答說：'愛是有原因的，是有原因的。 ’”

他回答說：“世尊，為了誰？ ”

佛陀懇求說：“我沒有說有，但如果我說有，那麼你應該問誰擁有它。 你要問：

為什麼？ '我回答說：'這是有原因的，它的名字是為了能夠吸引和觸控。

有六個地方，六個地方被感動，被感動，被愛，被愛， 據說，如果六地熄滅，它們就會被摧毀，如果它們被摧毀，它們就會被摧毀。”

佛陀說這部經已經完成，比丘們聽了佛陀的話，歡喜地跟著讀。

好像是十二業法則！ 眾生無明惹禍！ 無知是我們不理解的事物的存在。

因為有錯誤的想法，才會有錯誤的做法。

12. 因果報應。 無知、行緣分、知緣、名、名、色、六進、六入、六入緣、觸、觸、愛、愛、取緣、有緣、有緣、生、老、死、憂、苦; 無明被熄滅，熄滅被識別，熄滅被熄滅，名字和顏色被熄滅，名字和顏色被熄滅，六被熄滅，六被熄滅，觸控，熄滅，愛被熄滅，熄滅被熄滅，熄滅是生滅，生滅是生滅，生滅是老年、死亡、悲傷和痛苦。 當你把它顛倒過來時，你應該知道，在十二因和條件中，所有眾生都看不到，這就是為什麼他們在生死的痛苦中轉世。

若有人見十二因，就見法，見法者見佛，見佛者為佛性。 為什麼，所有諸佛都以此為本性，現在你要聽我說這十二因，現在你已經證得了佛性清淨，可以作為法器。 "

一切眾生本性清淨，但因過去的無明和魯莽，他們行為和行為，有造業的行為，有進入子宮的知識。 如果有進入子宮的知識，就會有胚胎誕生，如果有胚胎，就會有六個根：眼、耳、鼻、舌、身、意。 寶寶出生後，六根會有六摸，六摸會有六感。

如果你感覺到它，你就會知道如何去愛，當你知道如何去愛時，你就會緊緊抓住它，盡力抓住它，如果你接受它，你就會形成來世的業因。 有了未來的業因，我們就會得到來世。 在生活中，難免會有老和死亡，以及所有的悲傷、悲傷和痛苦。

這就是十二因的順聖門。 如果沒有無明，哪裡會有造業的行為呢？ 如果沒有造業的行為，那麼就會有進入子宮的知識嗎？

如果你沒有進入子宮的知識，會有胚胎作為乙個身體嗎？