賢惠的女人和不賢惠的女人有什麼區別？

肯定有很大的區別，賢惠的女人更體面、更合格，而不賢惠的女人在某些方面更煩人。

賢惠的女人受文化影響，會更講道理，而賢惠的女人則更不講道理。

乙個有德行的女人，首先她的舉止會很得體，她的言談舉止會很有分寸，而乙個有德行的女人會反其道而行之。

賢惠的女人比較受人尊敬，賢惠的人太不講道理，心思不好，不受歡迎。

如果乙個賢惠的女人情商更高，她會更體諒別人的感受，別人也會喜歡和她在一起。

乙個賢惠的女人，更有可能情商高，然後也更容易每天更快樂。

賢惠的人更同情大理，不賢惠的女人更難相處。

賢惠的女人是慈愛和寬容的，而賢惠的女人是自私和狹隘的。

乙個賢惠的女人不會在路上罵別人，也不會影響別人的事情。

賢惠的女人值得尊重，不賢惠的女人惹惱了人。

我覺得美德就是善良，有的女人情商高，智商高，美得像花兒，但背後卻做一些亂七八糟的事情，有的女人天天喝酒抽菸，但她們還是做了一些。

區別在於，今天美德或非美德的標準是什麼？ 可能有美德，也可能沒有美德，沒有美德，也有......美德

太原市陽曲縣喬雪山，我跟你這麼多年，想娶你，你卻背著我和別的女人同居，生了孩子。 他對我保密。 當你父親癱瘓在床上時，我並不討厭你。

那時，你的經濟非常貧窮。 誰在你最困難的時候幫助了你。 借錢給你，真不知道***生你的時候有沒有良心。

女人最好的青春給了你。 你是怎麼和這個女人在一起的，和你最好的人在一起，而且你能夠辜負它？ 想想吧。

你如何對待乙個普通人？ 什麼都不要說，我愛你錯了。 如果上帝的眼睛很長，我希望得到你應得的報應。

不是我不敢殺你，你一點都不值得。

說到美德，不可能一概而論。 要從教養、修養、言行、細節入手，觀察。 而不是理論和字面上的敘述！

吃飯取決於乙個人的道德品質，輕浮的女人無論在什麼場合都會說出不該說的話，雙手、牙齒和爪子。

舊的道德準則認為，女人不需要有才華，只需要服從丈夫。 源：

清代張岱《祭祀齊夫人》：“梅公說：'夫為德，女為德。

這種說辭是非常不確定的。 ”

譯文：清代張岱《齊夫人公祭文》：梅公行說，男人有德才，女人沒有才才就是德行，這與事實很不符。

“女人有才華，卻沒有在丈夫面前表現出來，而是謙卑順從，這就是女人的美德所在。 丈夫不應該因為妻子對你的尊重而霸道而失去尊重，而應該反映男人的感受，互相支援。

似乎從側面談論了天賦和美德的問題。

沒有天賦就是美德？ 女強人（學歷高、才華橫溢、收入高），尤其是女權運動的倡導者，往往對這句話恨之入骨，以至於認為這句話是大男人用來貶低女人的！ 也有女人罵古人，說“女人沒有才才就是賢惠”，為什麼古人對我們女人這麼歧視？

為什麼他們是聖人？ 事實遠非如此，情況恰恰相反！ 中國兒女對這句話的誤解是巨大的！

因為大多數朋友知道一件事而不知道另一件事，你知道這句話的上層鏈結是什麼嗎？ 這句話的上環是“人有德才”。

同樣，下面的鏈結“女人沒有天賦就是有德行”，也勸說女性以德行為主，而不是因為沒有才華而貶低女性。 這整個誤會是由於對“沒有天賦”中“無”字的誤解造成的。 這裡的“武”字是動詞，意思是“原本什麼都沒有”，即“原本有天賦，心裡好像什麼都沒有”。

例如，正如古人所說，“無”並不是說世界上真的沒有東西，而是說在萬物之中，心中沒有障礙。 “無我”並不是說真的沒有自我，而是說我不在乎我所有的得失; “無思”並不是說沒有念頭，而是說沒有妄想，你心裡還自在。

所以，“沒有天賦”並不意味著真的沒有天賦，而是“雖然很有才華，但我一點才華都沒有炫耀，我仍然把自己當成一無所有”。 在古代，女人不出門，也不踏出第二扇門，但她們有非凡的才能，還能把自己看得像什麼都不是，這難道不是一種非常高尚的美德嗎？ 這句話顯然是在讚美我中華民族的婦女有如此高尚的美德！

**有歧視女性的意思！ 而且我們對這麼好的一句話有這麼深的誤會，我們真是個有小人心的君子，好對不起古人！ 不是古人惋惜我們！

你看過《隋唐演義》嗎？ 第37章 人也有話

男人是有德行的，女人是有德行的為什麼要為女人累，遇到麻煩就白費力氣，讓人感嘆自己才德高德，也可惜她們。 所以，乙個有才華的女兒，不能炫耀自己的才華，那就是美德！

由此可見，古人所謂的“無才”，就是欣賞那些能把自己當成什麼都不是，不炫耀才華，而不是貶低女人的才女的極品德！

我們常常誤解了我們祖先的辛勤勞動，認為古人沒有提倡女人有才華，不僅男人遇到有才華的女人害怕，也讓很多受過高等教育的女性無法解放自己。 因此，我們應該對祖先有深深的懺悔，也應該反省自己。

古賢的意思是“學無實，就是有德行！ “有才華的女人可以快樂，男人可以放心！ （金冷倩涵）。