“畢竟經常旅行”是什麼意思？

“常行終究是空的”，意思是常住於佛法的空性中。

這句話出自：黃廷健的《城心亭頌》。

全文如下：

菩薩是涼爽的，游泳的，畢竟是在虛空中游泳。

眾生心清淨，菩提影存在。

忍受塵土飛揚，海浪清澈到底部。

八風在移動，塵土在上公升。

海面清澈圓潤，海浪渾濁。

也就是說，它是清楚的，它是涅槃之門。

原文解釋：佛陀。 但是，如果你想讓所有眾生快樂。

出現在世界上。 我想讓所有眾生都感到悲傷和欽佩。 顯現涅槃。

事實上，沒有出生。 沒有涅槃。 為什麼。

如果你來長生不老，就像佛法境界一樣。 為眾生的轉變顯現涅槃。 佛。

有日出照亮世界。 圓滿、清淨、法境等。 在世界上所有的淨水器中。

陰影無處不在。 太陽什麼都不是。 我可以讓所有的純淨水都栩栩如生。

佛。 那時，可能有乙個水器破了。 太陽不見了。

何逸雲. 他走了。 日子會過去嗎？

答：不可以。 水器破了，太陽的影子也消失了。 佛。

如果智慧來了，清淨的日子和思想就出現了。 它可以照亮一切世界，一切法界，一切眾生。 消除結垢和渾濁。

淨心器的影子全都看得見。 始終出現在前面。 但破碎的器皿對眾生來說都是渾濁的。

沒有佛法身的形象。 那些應該看到涅槃並獲得覺悟的人。 這是涅槃的到來。

賞析：關於這部經在古代的流傳，據說佛陀滅亡後，這部經藏在印度，龍樹菩薩弘揚大乘後，傳世。 龍樹菩薩還出書十萬偈論大論來解釋這部經，目前《毗婆沙十居論》的16卷中文譯本就是這部註解的一部分，其中對《十地十大論》前兩處的註解進行了解釋。

方雲禪畫《華嚴經》

菩薩在月中清涼，常在虛空遊，畢竟眾生心清淨，菩提月在前。

菩薩清涼涼涼，頻繁出遊終究是空的。

星雲禪語：

感應是天地萬物與宇宙萬物之間的相互作用和回聲。 看到滿月和月亮的缺失，感嘆時間的流逝; 目睹花開，感嘆世間無常，都是感應。 母子相連，靈魂縈繞，這也是感應。

歸納也是因果關係的方法，歸納必須有因果條件。 如果水不清澈，怎麼能推斷出風景呢？ 山谷不是空的，它怎麼能吞下回聲？ 如果乙個人沒有一顆純潔、動人的心，他怎麼能與真理相符呢？

人們常問：為什麼一定要感受佛，念經，超越？ 所謂“誠就是精神”，原理是一樣的。

一位禪師正在講授“阿彌陀佛”這個名字的功德，聽眾中的一位年輕人輕蔑地問禪師：“一句話。'阿彌陀佛只有四個字，怎麼會這麼厲害？ 禪師沒有問他問題，只是斥責他說：

屁！ 年輕人聽了這話，怒指禪師問道：“你怎麼能罵人呢？

禪師平靜地笑了笑：“一句話。'“放屁”只有兩個字，卻有如此大的力量，更不用說了'阿彌陀佛是四個字，怎麼能說它不厲害呢？ ”

其實“感覺到就應該回應”，在日常生活中，喝茶解渴，吃飽，只要注意，哪裡就沒有意義呢？

行雲禪詞與方雲禪畫——般若，第93頁

“常行終究是空的”，意思是常住於佛法的空性中。 這句話出自：黃廷健的《城心亭頌》。

黃廷堅（1045年8月9日-1105年5月24日），名魯芝，谷道教名，晚名傅翁，洪州汾寧（今江西省九江市秀水縣），北宋著名作家、書法家，江西詩派興盛之祖。

他與杜甫、陳世道、陳友義一起，被稱為“一祖三宗”（黃廷堅就是其中之一）。 與張磊、晁不智、秦觀一起，都師從蘇軾，被統稱為“門四學士”。 生前，他與蘇軾一樣出名，被稱為“蘇軾”。

他是《穀語》的作者，黃廷劍的書法也可以獨樹一幟，是“四宋家族”之一。 北京大學教授、古蹟入草的先行者李志民評論說：“黃廷健把鶴引入草地，強而易，境界煥然一新。