“遭受不平等而不是少數人”是什麼意思？ 這是乙個公正的觀點嗎？

只。 作為現代人，這句話在生活中應該被理解，在齊心協力獲得利益的時候，不怕賺少分平，怕一方多，一方少，會引起不滿，影響下一件事情的順利進行。

其他資訊：1）原文如下：

不吃寡，卻吃虧“：”邱還聽說，有國有家的人，不吃寡婦，卻吃虧，不吃窮苦，不吃虧沒有貧窮，沒有喪偶，也沒有傾向。 如果丈夫是這樣，讓遠方的人不滿意，那麼他們就會修復文德。 如果它來了，那將是安全的。 ”

2）翻譯如下：

我聽說，對於王子和醫生來說，他們擔心的不是貧窮，而是不平等的財富; 不要擔心人口少，但要擔心不穩定。 既然財富是均等的，就沒有貧窮這回事; 如果每個人都和睦相處，你就不會覺得人少; 當它沉澱下來時，就沒有翻車的危險。 正因為如此，如果遠方的人不屈服，他們就會受到仁慈、正義、禮貌和快樂的邀請。 它已經在這裡了，讓他們和平相處。

3） 百科全書

不是因貧富而苦，而是指孔子。

提出了稅收的想法之一。 孔子在《十六志論語》中指出：“有國有家的人，不喪寡，不苦。

沒有貧窮，沒有喪偶，也沒有傾向。 這意味著乙個王國的王子或封地的醫生不應該擔心財富的缺乏，而應該擔心財富分配不均; 不要擔心人少，但要注意領土上的動亂; 如果財富分配均勻，就沒有貧窮這回事; 當人們和睦相處時，他們不會覺得人很少; 如果領土是和平的，就沒有失去國家的危險。

4） 背景

短暫的。 是陸鈞（第一任王）的'東蒙古主'，如果姬氏先佔先機，必然會引起社會動盪，會“不安”。 然後，孔子批評了冉佑。

而姬祿，“遠方人不知足不能來，國家分裂不能保衛，謀劃在國家打仗”是錯誤的。 在文章的最後，“我怕季孫的煩惱，不是眨眼間，而是在牆上。

“內在”，顯示了孔子高度的政治敏感性和政治洞察力。 孔子已經看穿了姬國討伐魯國的最終目的，其實是要削弱魯國。

實力，甚至篡奪魯國的權力，從這個意義上說，姬氏的行為只是試探性的武力展示，所以最後一句話就打破了姬氏的陰謀，一句話。

就我個人而言，我理解現在引用這句話可能有兩個含義。

不是擔心貧窮，而是擔心分配不均。 沒有必要擔心貧困，而是擔心分配不均。 在原詞中，它是第二種含義。

是的，你不能。 但它不能是不平衡的。

並不意味著“不要遭受物質匱乏，關鍵是要平均分配（讓每個人都平衡）; 不用擔心老百姓的貧困，關鍵是讓他們保持自我（從而防止叛亂）。 ”

但。 關鍵是要有公平合理的治理，讓人民群眾安心發展生產，逐步脫貧，過上富足的生活。 如果政府和睦，人民幸福，文明繁榮，他們就可以安撫“遠方人民”屈服。

Web 鏈結。

1、不喪偶卻遭受不平等之人的含義：無論是一國之王，還是封地之醫，都不應為財富不足而煩惱，而只為財富分配不均而煩惱; 不要擔心人少，但要注意領土上的動亂; 如果財富分配均勻，就沒有貧窮這回事; 當人們和睦相處時，他們不會覺得人很少; 如果領土是和平的，就沒有失去國家的危險。

2.遭受不平等是指孔子提出的稅收思想之一。 孔子在《論語》第十六章中指出：“有國有家的人，不守寡而不平等，不貧窮而憂慮。 沒有貧窮，沒有喪偶，也沒有傾向。 ”

原作者不是喪偶而是不平等，不是貧窮而是焦慮; 沒有貧窮，沒有喪偶，也沒有傾向。 丈夫和事不喪偶，不苦不平，不窮苦，不憂心;沒有貧窮，沒有喪偶，也沒有傾向。 翻譯：不要擔心財富不夠，而是財富分配不均; 不要擔心人太少，但要擔心不穩定和不和諧。

只有分配公平，沒有貧困和不安全，只有團結，沒有推翻。

1.“人們不因喪偶而受苦，而因不平等而受苦”，意思是人們擔心的不是貧窮，而是財富不平等。 這是乙個公平的觀點，因為貧富差距遠比貧困加起來更難管理。 原文出自先秦孔子的《姬的意志斬曉》。

2.在管理方面，“人不喪偶，不不平等”是一種公平理論。 公平理論，又稱社會比較理論，由美國心理學家約翰·斯塔西·亞當斯於1965年提出。 認為，員工的積極性程度高於自身與參照物件之間報酬和投入比例的主觀比較。

3.該理論的基本觀點是，人們對工作的熱情不僅與個人的實際報酬有關，而且更與人們在報酬分配中是否感到公平有關。 人們總是會自覺或不自覺地將自己的勞動價格和得到的報酬與他人進行比較，並判斷它是否公平。

公平感直接影響員工的積極性和行為。 因此，從某種意義上說，激勵的過程實際上是人與人之間的比較，判斷他們是否公平，並據此指導行為的過程。

不要遭受少數的痛苦，而要遭受不均勻的痛苦"很多人對這句話有誤解，在人們的心理上用到這句話的時候，才會有這樣的誤解，主要是因為他們沒有讀過完整的句子。 這句話的原句是：“有國有家者，不守寡，不窮，無窮無盡，無寡不俗，無偏心。

這句話是根據孔子說的。

這也是孔子提出的稅收理念之一。 <>

1.“不是受少數人苦，而是受不平等苦”的意思。

這意味著你不需要擔心人少，你需要擔心財富分配不均，你不需要擔心財富不足，你需要提防國內的不安全感。 如果你想讓乙個國家處於乙個穩定的階段，就不要讓貧富差距分開。

如果太大，就要讓人民的生活處於均衡狀態，如果乙個社會的貧富差距太大，那麼就很可能出現動盪。 <>

第二，你為什麼害怕這種不平等？

不平等並不意味著每個人都必須平均分配，但至少貧富差距不應該太大。 在古代，可以收割的不是辛苦的勞動，大部分土地都掌握在上層階級手中。

的手。 這就是為什麼許多底層的人被剝削的原因，而這種不平等就是由此造成的。 有些人對這裡的不平等有其他的理解，所以這是責任。

這意味著不要擔心沒有足夠的財富，而是擔心每個人都無法盡自己的乙份力量。 在古代，社會的各個階層都非常鮮明，社會上的財富應該按照規則分配，每個人都應該盡職盡責，得到自己應得的。 <

3.對“不少，不飽不齊”的其他理解。

這句話有時候被孟紅現代人用在人的心態上，人人窮也沒關係，有的人窮有錢，那麼大家的心理都會失衡。 只要有人，就會有矛盾，而這種矛盾的激化往往是由於利益不均。 社會是乙個由人組成的群體，更需要公平公正，才能解決人們心中的這種矛盾。

任何時候都不可能有完整的公衝民黑，這是我們必須面對、不得不承認的問題。 但相對公平是我們尋求和渴望的真理。

老闆也是自私的，有自己的喜好，在發放獎金和工資的時候，做同樣工作、取得同樣成績的人，不一定得到公平對待。

為什麼從表面上看不支付工資和獎金的意義是顯而易見的。 顯然，存在不公正，否則它本可以以公平和公開的方式分配。

我們不必為了那點小錢而影響心態，不值得生悶氣，身體是自己的，工作是老闆的，擁有好的身體總比什麼都好。

這倒是說租噴看大家都想平等，哪怕大家少一點，只要櫻花的種類一樣，就沒有心理失衡，一旦人多了，就有人少了不平衡。

這說明，每個人都會想要平等，即使每個人在州內的租金少一點，但只要赤字相等，心理就會平衡，如果多了，有些人拿得少，人們就會不平衡。

這意味著他們不怕財富不多，而是怕分配不均。

出自《姬論語》第十六章《姬的意志斬》。

原文摘錄：拜託！ 紳士和丈夫會放棄他們想要的東西，並會去做。 邱還聽說，有國有家的人，不是喪偶而不平等，不是貧窮而焦慮。 沒有貧窮，沒有喪偶，也沒有傾向。

翻譯：冉！ 紳士討厭那種不說自己想做什麼，而是喜歡找藉口（搪塞態度）的人。

我聽說，士大夫各有領地，不怕財富分配不均，但財富不多，也不怕因為人少而不穩定。 如果商品分配公平合理，就不會有貧困; 如果上下和諧，就不用擔心缺人; 當社會穩定時，就沒有國家傾覆的危險。

出自《論語》。

姬氏“不喪寡，卻苦不了不平等，不窮卻苦憂。

意思：不擔心少，而是擔心分配不均，不擔心生活在貧困中的人，而是擔心生活的不穩定。

出自《論語》。

原文：“邱還聽說，有國有家的人，不是喪偶而是不平等，不是貧窮而焦慮。 沒有貧窮，沒有喪偶，也沒有傾向。 如果丈夫是這樣，讓遠方的人不滿意，那麼他們就會修復文德。 如果它來了，那將是安全的。 ”

它反映了孔子的反戰思想。 他不主張用軍事手段解決國際國內問題，而是希望以禮、義、仁、樂的方式解決，這是孔子的一貫思想。 孔子提出，“我們不應該遭受寡婦的痛苦而遭受不平等，我們不應該遭受貧困而遭受焦慮”。

朱習對這句話的解釋是：“甚至，各有各的道理; Ann 表示上部和下部是安全的。 這種思想對後代影響很大，甚至成為人們的社會心理。

今天，這種思維有消極的一面，但它仍然有適應現代社會的一面，現代社會的穩定其實取決於一定的平均水平，如果貧富差距太大，社會就可能分崩離析。 而且，“不是少人受苦，而是不平等”，也符合社會主義的公平正義思想。

摘自《論語》全譯本：《紀》第十六章。

不要擔心分享減少，但要擔心分配不均。

我不擔心我分配了多少，但我擔心《論語》的分配不均。