解決。。 孔子的儒家緊迫感，關於孔子和他對儒家思想的理解

乙個接乙個地來！ 我無法用一句話來解釋。

孔子是儒家的大師，但孔子不等於儒家，儒家不等於孔子。

以下摘錄了龐璞先生對孔子和儒家思想的看法，供大家參考

孔子創立了乙個思想流派，留下了許多可供後人借鑑的思想材料。 孔子的學說對後世的影響，可以用孔子本身的一些思想來解釋，有些需要從每個時代的社會狀況中尋求答案。

孔子並不自稱是聖人，在漢武帝之後，他在法律上是聖人。 在漢代，老子先是被邀請，孔子是後來被邀請的。 孔子能夠穩坐聖人寶座，成為“萬世之主”，相比於韓非的“殘忍寡”和老子的“靜悄悄的無所作為”，孔子的仁慈彬彬的統治更有利於統治。

一般來說，後世對孔子的尊敬，大多還是沒用的，也就是魯迅指出的“墊腳石”。 所以，孔子的面子往往隨時變換，孔子的思想也常常是任意延伸的，也就是說，前幾代的儒家崇敬並沒有真正尊重孔子，而只是尊重自己的利益。

宋代孔子的面貌與漢代孔子的面貌大相徑庭，漢儒崇拜的經文內容也與宋代儒教崇拜的經文內容大相徑庭。 在漢代，孔子是乙個半神半人領袖，有著奇特的身體和不可預測的先知; 到了宋代，孔子成為剛昌禮派修身修道的化身。

漢儒家從儒家經典中推導出許多奇神; 宋茹欣賞的是“人心”和“道心”的大義和微妙。 在這兩個時期，孔子都是聖人; 但同乙個聖人，其實是兩個不同的孔子。

清末和民國初期的尊敬孔子的活動也是例子。 當時政局劇變，各式各樣的人物輪番上演，孔子作為聖人的形象也離奇而令人眼花繚亂。 改良派投身於改革運動，孔子成為土古改革的始作俑者; 西方人做了買辦的工作，孔子的“禮求曠野”成了委婉說法; 實施共和新政，從“禮財大和諧”中汲取力量; 復辟後，儒教應運而生。

就連那些開著炮艇闖進來的侵略者，以及帶著《聖經》進來的傳教士，為了追求自己的利益，也對孔子讚不絕口，絲毫不在意《論語》對孔子的蔑視。當然，這一切並不是因為孔子思想真的是無所不能的，足以適應各種不同甚至對立的政治要求。

“智”在先秦儒家道德準則體系中起著舉足輕重的作用，是重要的道德規範之一，也是儒家理想人格的重要品質之一。

“智”字雖然出現得較早，但在西周之前並不常見。 直到春秋末，“智慧”才成為普遍公認的道德規範。 第乙個使用“智慧”作為道德規範、道德品質或道德情操的人是偉大的思想家孔子。

對於孔子來說，“無忌”已經成為一種明確的道德規範，乾笑成為衡量人們行為的重要道德標準。 他把“智”“仁”“勇敢”放在一起，定位為君子之道，即所謂“知者不迷，仁者不憂，勇者不畏”。

政治思想：

其核心是“禮”和“仁”，在治國戰略上，他提倡“為政要德”，用德德禮儀治國是最崇高的治國之道。 這種治國方略也被稱為“以德治”或“以禮治”。 這種把德德禮強加於百姓的策略，實際上打破了禮貌不遜色於平民的傳統信條，打破了貴族與平民之間的重要界限。

孔子的仁慈理論體現了人文精神，而孔子的禮儀理論體現了禮儀精神，即現代意義上的秩序和制度。 人道主義是人類永恆的主題，適用於任何社會、任何時代、任何社會，秩序和制度社會是建設文明人類社會的基本要求。 孔子的這種人文精神和秩序精神是中國古代社會政治思想的精髓。

教育思想：孔子首先提出“教育不分階級”，認為世界上所有人都有受教育的權利。 在教育實踐中，他提出了很好的建議：教師在教育人的過程中，要“孜孜不倦地教人”，“走好路”，“因材施教”。

他認為，學生應該有良好的學習方法，如“從別人那裡推論”和“從過去中學習”; 學習也要結合“不假思索的學是魯莽的，不學的就是注定要失敗的思考”，學習“三人行必有我的老師”; 有良好的學習態度。 孔子的教育思想仍然具有啟發性和教育意義。

審美思想：孔子審美思想的核心是“美”與“善”的統一，以及形式與內容的統一。 孔子主張“詩育”，即把文藝與政治道德結合起來，把文藝看作是改變社會、改變政治的手段，是培養情操的重要途徑。 孔子認為，乙個完美的人應該在詩歌、禮儀和音樂方面修煉自己。

孔子的美學思想對後來的文藝理論產生了很大的影響。

孔子的儒家思想是：'仁''跟''儀式''

仁儀式意味 著。 沒有課程可教。 政治與道德。