人類能做的事情有限制嗎？

人的知識一定是有限的，就算你每天都在學習，你的生命也是有限的，你怎麼能把世界上所有的知識都學出來呢？ 其次，人的知識比人的理性更重要，人的理性必須有限，所以人能接受的知識一定是有限的，比如說上帝存在嗎？ 這是理性解決不了的問題！

理性是人類理解世界的工具，而理性本身是有限的，所以認識世界的結果，即知識，也必然是有限的，一言以蔽之，人類在自然面前是無知的，不管你認為自己學到了多少知識，那知識只不過是人類自我語言概念的創造， 與自然的本質無關。人類只能從自然的經驗中學習，實驗總結所謂的自然規律，為社會進步服務，人類無法創造自然！

你知道嗎，人類只用了一半的心思！ 這一半用於物質世界，另一半用於對造物主上帝的信仰，答案在於知識和智慧。 當你真正進入時，你會發現：

哦，我明白。 上帝創造了天地，創造了太陽、月亮、星辰，以及地球上所有的動物、植物和人。 為了讓人們了解他們所生活的物質世界，上帝給了人們眼睛、耳朵、鼻子、舌頭和手。

因此，人們可以通過視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺來感知和理解物質世界。 許多人不相信上帝，因為他們看不見、聽不見或摸不著上帝。 這些人的錯在於他們試圖用錯誤的器官來認識上帝。

上帝是乙個靈，不屬於物質世界，所以他不能被認識物質世界的器官所認識。 上帝賜給人認識他的器官是心靈。 心是靈，所以可以用來認識神。

許多人都有直覺，這是頭腦接收到的上帝的資訊。 如果你用心尋求上帝，你將能夠感受到他的存在並與他溝通。 如果你不用心去感知上帝，你就無法感覺到他的同在。

這就像你用鼻子感覺不到聲音，用手感覺不到氣味。

除了通過心靈認識上帝，乙個人也可以通過他的創造來認識上帝。 如果我指著一張桌子告訴你它不是人造的，而是存在的東西，或者是由各種化學元素隨機創造的，你不會相信，你會說這張桌子是人造的。 同樣，太陽系的九顆行星中的每一顆都以有序的方式執行; 地面上的植物和動物相互依存，形成了乙個和諧的生態系統。

你能相信這一切不是上帝創造的，而是隨機創造的嗎？ 正如聖經所說：“自從天地被創造以來，上帝永恆的大能和神性就已經清楚地知道了，雖然不能用眼睛看到，但可以通過所造的東西知道，所以沒有任何藉口。 ”

不一定，人腦的容量是很大的，只要你認真發現自己的潛力。

是的，也不是。

“是”應該限制乙個人的智慧。

這並不是說人類的智慧是無限的。

因為現實世界是思想的世界。 眾所周知，人類目前的科學水平可以說是日新月異的，非常發達。 根據我們從中學政治課本上學到的馬克思主義哲學，我們似乎能夠繼續探索，直到宇宙的奧秘耗盡，因為“世界是唯物主義的”。

然而，著名物理學家波普爾卻認為“人類所擁有的一切知識都是推測和假設”，這是非常令人震驚的。 難道這樣一位大名鼎鼎的物理學家，還崇拜荒謬的唯心主義嗎？

首先，有必要澄清波普爾的“理想主義”是什麼樣的理想主義。 相信大家都從中學政治課本上學到了“理想主義”的定義，看起來很荒謬，比如“閉上眼睛就感恩”“只要你覺得眼前沒有懸崖，你就不會摔死”。 這種觀點是“唯心主義”嗎？

如果唯心主義真的如此膚淺和荒謬，它又怎麼能稱霸哲學界，甚至連近代的維根斯坦、海德格爾等著名哲學家都是所謂的“唯心主義者”呢？ 實際上唯心主義的“唯心主義”是指“世界是事實的世界，而不是物的世界”。

“事物的世界”這句話來自維根斯坦，我認為它非常簡潔。 換言之，我們認識的宇宙就是我們意識中的宇宙，即“思想的集合”。 至於宇宙的本質，我們不能斷言：

我們只能盡可能地接近真相，但我們永遠無法“知道全部真相”，因為它超出了人類的能力。 “宇宙的概念並不意味著我們可以放棄對科學的探索相反，它激勵了科學家繼續用康德所謂的“理性”來探索世界。 愛因斯坦、波普爾、哥本哈根，他們都是這樣的“理性主義者”。

綜上所述，因為“宇宙是思想的宇宙”，我們所擁有的知識只是假設的和推測的。

這是乙個考慮知識定義的問題。

波普爾所指的知識應該是“科學知識”，其重點是“用有限的樣本投射無限的總體”（可證偽）。 而你給出的例子不是這種知識。

因為只有這種知識，才能加深人類對世界的認識和理解，人類的生產和生活方式也會發生變化。

一千年前，很多人會說，“我以為地球是平的（太陽、月亮、星星、繞地球轉等），但也是假設的？ “

人類在學習知識的過程中，是發展、進步、成長的。

“有限生命”和“無限知識”是指這兩項之間相對關係的範圍和事實基礎。 至於學不學，就是算不吵，如果乙個年輕人認為玩得開心比較好，就不學習了，那麼結果就是浪費生命。 即使你把所有的時間都花在學習上，死學習又有什麼用呢？

為什麼，因為沒有練習。 因此，這句話是相對辯證的解讀。

人類生活的目的是傳遞知識並傳遞知識。

如果你不學習，你根本沒有任何知識，就像你一樣。

學習不僅僅是在學習的時候用你的價值觀慢慢改變，你不知道怎麼再問一遍，謝謝你採納。

大自然的奧秘是永遠無法探索的部分，人們的知識有限。

根據長期的經驗，我似乎發現人們在認識事物時處於這種情況：知識越淺，他們就越想談論它; 相反，知識的豐富使人們在判斷某些事情時非常優柔寡斷。

…但是，當他後來觀察到黃蜂、蚊子和蒼蠅不像鳥類那樣通過呼吸發出間歇性的叫聲，而是通過翅膀的快速振動，並發出持續的嗡嗡聲時，他的好奇心越來越強烈，因為他不知道如何發出聲音， 因為他的整個經歷不足以使他理解並相信，蟋蟀雖然不會飛，但用翅膀而不是呼吸發出如此和諧而響亮的聲音。後來，當他認為除了上述方法之外幾乎沒有其他發聲方式時，他開始意識到各種管風琴、小號、長笛和弦樂器，各種各樣的樂器，直到嘴裡攜帶的鐵簧，以一種奇特的方式演奏，用嘴作為共鳴器， 以及作為聲音媒介的呼吸。

此時的他以為自己什麼都知道，可是當他抓到乙隻蟬時，卻陷入了前所未有的懵懂和驚奇狀態：不管是看到蟬的嘴，還是握住蟬的翅膀，他都連那極其尖銳的鳴叫聲都減不去，也看不見蟬震動的身體或其他部位。 他把蟬翻過來，看到胸下有幾塊又硬又薄的軟骨，以為聲音是軟骨的震動造成的，於是他掰開它阻止了蟬。

但這一切都化為烏有; 即使他用針刺穿了蟬殼，他也沒有讓蟬和其他聲音一起窒息。 最後，他仍然無法確定聲音是否來自軟骨。 從此，他覺得自己的知識太差了，問他聲音是怎麼產生的，他坦言自己知道一些方法，但是他相信有數百種方法，是未知的，無法想象的。

我可以試著舉出許多其他例子，說明自然界在創造事物方面是多麼豐富，在感覺和經驗向我們揭示之前，我們無法想象。 因此，如果我不能準確地確定彗星形成的原因，那麼我應該得到某種寬恕，而且我從未聲稱能夠這樣做，因為我知道它的形成方式與我們的任何假設都不同。 很難理解我們手掌中的蟬是從哪裡來的，所以不了解遙遠天空中彗星的原因應該被原諒。