莊子為什麼首先強調“小與大的辯論”？

人所處的環境不同，人的智力不同，人所經歷的意外也不同，自然有些事情是彼此無法理解的，莊子的自由態度，不追求天下名利，是當時很多人無法理解的， 大鵬對麻雀說，我想去南方，飛九萬里，可是麻雀的見識只在羅勒之間，九萬里，就算它有豐富的想象力，也想不出它到底有多遠。和它談論 90,000 英里有什麼意義？ 比如一樓的文盲就是這樣乙隻麻雀。

所以說要找乙個能聽懂的人，慧氏就是這樣乙個能和莊子說話的人，雖然有時候在思想和意見上會有些分歧，但是在慧氏死後，莊子嘆了口氣，以後再也找不到能和我說話的人了。

另外，糾正一下樓上蕭比若朋友的一句話，道不是滿足於天命，而是順道，可以看老子的形容：

於習若東涉水四川;

害怕鄰居;

這樣的狀態是不安和謹慎的。

如果不和小達爭論，怎麼能推導出相對論呢？ 小和大是相對的，大和丘陵的盡頭，大的盡頭不小，丘陵和山脈不大。 雀與雀和睦相處，鯤鵬與鯤鵬安心，雀不羨慕鯤鵬的體型，鯤鵬不鄙視小雀，與自己的命運和平相處，從而達到自由自在的境界。

雖然宇宙中有無限的可能性，但也有許多不可能。 如果雀兒對羅勒之間的飛行不滿意，不得不效仿大鵬的榜樣飛9萬里，雀兒只能得到痛苦。

老少有序，封建禮儀和宗教觀念根深蒂固。

首先，我無法提出任何專家意見。 但有充分的理由相信，這句話並不是要告訴人們大小有差異。 請注意，在莊子看來，有戚武的說法。

也就是說，世界上的一切都是一樣的，沒有區別，沒有區別。 如果這句話是要告訴人們大小的差異，那就和莊子自己的話相反了。 所以這顯然是沒有道理的。

其實，在這句話中，很難看出優越感。 但如果你看《逍遙遊》，你會發現，在莊子的筆下，有乙個大世界，也有乙個小世界。 雖然他們的精神世界不同，但他們生活的物質世界是一樣的，精神世界的差異只是由於後天條件不同。

從本質上講，它們是相同的。 也就是齊武（也許不是，我只是在說我自己的看法，這種事情沒有固定的答案，全靠你上司的意見。 畢竟沒有人是莊子）

萬事萬物終究有閒暇，只有先收集東西，我們才能自由。 這就是為什麼莊子首先強調小與大的爭論。

莊子自由生活的目的，通過“小與大的辯論”的寓言得以揭示，但對“小與大的辯論”的評論卻歷代學者不同。 郭襄從莊子萬物自給自足的思想出發，認為小與大雖不同，但閒暇是一樣的。 鐘泰、智道林等人從人界論證，但兩者不同，鐘泰認為“讚美大而拒小”，智道林認為小而大不適合休閒。

他們每個人都試圖以莊子的思想為基礎，揭示休閒的目的。 莊子的道在於通過“小大辯論”，然後超越“小大辯論”，進入休閒領域。

這句話翻譯過來就是：“這是大與小的爭論。 “這有意義嗎？ 這是中國人嗎？

如果你想讓我看，我仍然把“辯論”解釋為：差異，差異，差異。

小事總是忙著，因為他們沒有乙個巨大的目標，而大事在開始做事之前就已經做好了充分的準備，因為他們的目標很高，更難完成。 這個準備過程就是等待。 “如果積水不厚，那麼它的負擔就不大。

把水杯蓋在寢堂頂上，然後芥末就是船，杯子粘上，水淺，船大。 如果風的積累不厚，那麼它的負翼也很弱。 所以，九萬里，風在下面，然後是現在的風; 扛著藍天，墨之奄奄一息，然後就是現在的屠南。

舒和雪玉笑道：“我決定飛，抓住榆牙停下來，時間還不到，但控制就在地面上，習在南邊九萬里？ “適合莽 適合100裡的人，會缺糧; 適合千里之者，三月收糧。

你對第二條蠕蟲了解多少！ 這一段是對這個觀點的集中敘述，如果仔細看，應該能夠理解運氣的變化。

最近，我在讀一本比較中西哲學的書時，發現西方的尼采和莊子有很多共同點，於是我翻閱了一些莊子的書，喜歡莊子的心境。

逃走"這是莊子思想的最高境界，是莊子理論的最高理想。 在人生哲學問題上，莊子主張採取無憂無慮、自然的人生態度，主張"信齋"、"坐下來忘記"強調"神"提出了這個概念"李和習，路是一條"觀點。 這些哲學命題也是美學命題。

溫一多說，莊子是"最真實的詩人","他思想的本質是一首美妙的詩。 "作為《莊子》的總體輪廓，《飄散》自然也突出地展現了深邃的美學觀念，展現了極其豐富的審美品質。