“楊朱不拔一根頭髮，造福天下”是什麼意思？

楊竹，魏國人，戰國初期的思想家，生活在乙個應該在老子之後的時代，略早於孟子，與莫齋差不多同時期。 他是道教流派的重要代表。

楊竺認為“古人為了利益天下，損失了一點點，他們沒有這樣做; 為世界服務，不要接受它。 誰也不丟一點，人人都不好，天下被治理。 ”

楊祝的意思是身上掉一根毛來造福天下，不要做這種事; 如果人們給你世界上所有的好處，你就不能接受。 沒有人會掉掉身上的毛髮，沒有人會去利益世界，世界就會井然有序。 如果每個人都有自制力，世界自然會穩定。

前者表現為極度自私，不謀求天下利益，後者表現為對利益慾望漠不關心，不謀求天下利益，兩者在不傷害自己方面是一致的。 楊朱認為，治世的前提是不傷害自己和他人，不傷害他人。 孟子稱其為自私，韓愈也寫文章予以譴責

解讀：楊竹為自己辯護，哪怕拔一根頭髮對世界有益，他也不會去做。

孟子曰：“楊紫為我，拔毛利天下，不為之。 墨子和愛，莫丁對世界有好處，對它有好處。

子墨志忠. 永續性近在咫尺。 執著中沒有力量，執著中仍然有乙個。

執著於一種邪惡的人也是賊，他們將被以身作則地廢除。 ”

譯文：孟子曰：“楊朱為自己主張，哪怕是為了天下的利益拔一根頭髮，他也不會動手。

墨子兩全主張愛，哪怕是從頭頂到腳後跟都戴著，只要對世界有益，他也願意去做。 子墨主張中庸之道。 崇尚中庸之道是好事，但如果只知中之道，不知權力更迭，就等於執著。

為什麼執著於它很噁心？ 因為它會損害真正的道，只是堅持一點而丟棄其餘的許多點。 ”

孟子：全心全意

孟子曰：“楊紫為我，拔毛利天下，不為之。 墨子和愛，莫丁對世界有好處，對它有好處。 兒子不執念，執念近，執念無力，倔強也一。 執著於一種邪惡的人也是賊，他們將被以身作則地廢除。 ”

楊紫（即楊竹）以我為己，拔一根頭髮，造福天下，不為它。 這就是成語“不拔一根頭髮”的由來，就是連一根頭髮都不會拔。 原指楊朱的極端自負。 後來，他被描述為非常吝嗇和自私。

楊竺的學說主要鼓吹極端個人主義，實際上是對墨子利他主義思想的重大反動。 因此，孟子經常將兩者進行比較。 極端的個人主義當然是不可取的。

正確的“我”應該是無私、無私、否定，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

孟子曰：“。揚子“為自己”提出索賠並抽出乙個毛如果這對世界有好處，他們就會拒絕這樣做。

這句話出自先秦《孟子》。

原文：孟子曰：“楊紫以我為我，拔一根頭髮，利天下，不為之。 墨子。

而愛，莫定把世界為了世界的利益，為了它。 子墨志忠. 永續性近在咫尺。 執著中沒有力量，執著中仍然有乙個。 執著於一種邪惡的人也是賊，他們將被以身作則地廢除。 ”

翻譯：孟子說：“楊子抱著'為自己'的想法，為了造福天下而拔了一根頭髮，但他拒絕這樣做。 墨子提倡兩全情，從摸光頭頭頂開始，一直到腳後跟。

全身沒有一根毛髮，只要對世界有益，一切都是幹的。 紫陌主張中庸之道。 提倡中間道路實際上是正確的。

但是，如果你不知道改變方式的權利，你就是在堅持一點。 為什麼它不願意執著於一點？ 因為有損於仁義之道，只比國家其他的差一點。 “彎曲的裹屍布。

文學鑑賞：楊柱學派。

可以說在百家學派中獨樹一幟，就連儒家眼中“無父無母”的墨家，也不如楊竹學派那麼激進。 楊柱提倡“高貴的自我”理論，他主張“古人有絲毫損失就造福天下，他們不會與他們同在;

知道世界是一體的，埋葬缺乏而不是接受它。 誰也不丟一點，人人都不好，天下被治理。 “治理得好的人未必能治理事物; 治理得好的人不一定是混亂的。 如果是治外法權，其法律可以暫時適用於乙個國家，但不符合人民的心意; 在我的統治下，它可以推向世界。

看完這個命題，我們會發現，楊朱的思想並不是“拔一根頭髮利天下，不為天下”這句話所能概括的，也就是說，孟子只講了楊竺的“高貴的自我”思想，卻沒有突出楊竺的“知天下，為一人服務， 不要接受它”。楊朱認為，只要人人治理自己，不互相侵犯，人人都珍惜自己的生命，尊重他人的生命，天下就能被治理。

拔一根頭髮對世界有益，不這樣做被描述為極其自私。

意思：古人拔掉自己一根頭髮來造福天下，他卻不給，讓全世界都支援他乙個人，他不同意。

更深層次的含義是：只要每個人都盡力做到最好，既不做對世界有益的事，也不做對世界有害的事，那麼世界就會變得很好。 國家不應為了整個社會的利益而損害個人的利益，也不應為了多數人的利益而損害少數人的利益。

如果每個人都要保護自己的利益，同時又不損害他人的利益，那麼這個社會就會很好。

這是早期道教的代表人物楊竺的觀點。

出自《孟子：奉獻》：楊紫以我為己，拔一根頭髮，造福天下，不為之。 墨子和愛，莫丁對世界有好處，對它有好處。

送滲透兒子不在中間，中間近，中間不對，乙個也羨慕。 執著於一種邪惡的人也是賊，他們將被以身作則地廢除。 從字面上看，即使拔一根頭髮可以使整個世界受益，他們也不願意付出這麼小的代價。

指極度自私的行為。 這導致了這一點"一毛錢一打"習語。 原文指的是戰國時期思想家楊竺所倡導的“為了我，為了自己，為了自己，為了生命”的學說。

他反對墨子的愛情觀和儒家倫理，認為治國的大前提是既不害己，也不害人。 楊朱主張他高尚，為我。 所謂“高貴的自我”，就是整個本性是忠貞的，不被物所累，即符合人的本性; 對我來說，這意味著行為應該是個人的。

楊祝發表自己的想法時，各國諸侯發動戰爭，擴大王室的版圖，驅使百姓保護王室的利益，他認為這違背了人性，不是治世之道。 他說：“誰也不丟一點，人人都不好對世界好，天下也受管。

然而，這套思想在歷史上屢遭批評，孟子認為他掏了一毛錢利世人，什麼都沒做，從此就成了諷刺自我瓦解、利己主義的成語。

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