大家所理解的武術和現實生活中的武術有什麼區別？

武術是用來強身健體的，武術純粹是比體能更大的觀賞效果。

現實生活中的武術家沒有他們在電影和電視中那樣的飛簷和牆壁。

我覺得最大的區別是，武林人可以飛翔，可以在牆上行走，來去自如。

武林是真正的江湖，但現在的武林可能沒有武林那麼精彩。

武術與現實生活中的武術家有很大不同，真正的武術家是普通人。

武術和武術家之間還有很多不同之處，他們的人生觀也不同。

武術大多是觀賞性的，而武術則用於增強身體。

大家都知道，武俠是影視作品中的人物，有些虛構人物自然比現實中更強大。

我覺得兩者的區別挺大的，首先，兩者的目的不同。

俗話說，沒有風就沒有浪，很多傳說中的事物，雖然有些誇張，但都會有其原型。 比如很多武功**中描述的古代武功，除了一些虛無縹緲的虛構法術外，其實還有很多自有**的功夫，有些武術在現實中也存在過，只是還沒有修煉到古人那麼高的水平。 今天就來聊聊武林中的幾款真正的武功**，分別是金鐘兜帽鐵布衫、輕鑼太極拳、鐵沙掌。

金鈴鐺罐 金鈴鐺罐又稱鐵布襯衫，其實它是一種自古以來流傳下來的硬氣功，很多古典俠法**和武術**對都曾描述過它，直到現在還是有不少人練到了一定程度。 這種功夫其實就是練氣，通過身體的高強度鍛鍊和運氣的方法，讓人體掌握體內的“氣”。 當練習到一定程度時，將氣帶到身體上可以使身體看起來更強壯，能夠承受棍棒的巨大力量的打擊，甚至可以折斷棍子。

這是現代人所能達到的程度，古代修煉這種功夫的人自然更厲害，武功**可謂刀槍不入。

光功這種功夫也是現實中的，因為古代練功夫的人比較多，所以古代練這種功夫的人比較強。 近代比較有名的光技修煉者是李燕子。

三、華凌飛賊等，就算是現代社會，也有一些超乎常人的輕功，比如網路上比較火爆的陳道長。 當然，武林**對這種功夫的描述有點過分了，裡面的人的光技簡直是高超，比直飛還要厲害。

太極拳 太極拳這種功夫在現代也是實實在在的，除了強身健體和練習套路的人之外，其實在民間還有比較高階的太極拳，用得好，威力很大。 而創造太極拳的張三丰也是乙個真實的人，但不要小看我國傳承了幾千年的武術文化，有些古人的東西是現代人無法想象的，很多東西不是古人發明的，而是我們現代人不懂的。

比如張三丰創造的太極拳和少林派的易金經，其實是現實存在的。

鐵沙掌、擒拿手、羅漢拳等等，這些都是民間或者少林寺的武功，也有人會。

太極拳，是**中非常厲害的武術，在現實中是存在的，很多人為了體能而來學習。

我們的生活總是充滿了各種各樣的事情，有些事情我們可以通過努力解決，有些事情即使我們盡力了，也仍然無法回到天堂。 這時，有些人開始異想天開，其中武俠夢就是我們經常做的事情之一。 如果我擁有世界的力量，我將消除暴力與和平; 如果我有世界的權柄，我會懲罰姦淫的人，消滅邪惡; 如果我擁有世界的偉大技能，我會衝進......很多人都幻想過這樣！

第乙個極端是，現在的世界是穩定的，每個人都很好！ 為什麼？ 在現實生活中，除了有法律來保護我們的權益外，我們生活中也有公序良俗，還有一些習俗和美德。

現實生活中還有很多好東西。 如果我們都有自己獨特的武功，那麼社會上一些以強欺弱、以大欺小的事情就不會發生。 因為除了法律，我們還可以保護自己，而且我們的自衛能力足夠強大，沒有人敢輕易得罪。

因此，每個人都珍惜和尊重自己，社會是和平的。

第二個極端，即亂世再現，叢林法則。 為什麼？ 這是另乙個極端。

雖然我們在現在的生活中得到了很好的保護，但仍然有很多不公平。 如果我們每個人都有武功，但我相信大家練過的武功水平是不一樣的，畢竟練武還是要靠天賦、氣質、基礎和後天努力的。 由於每個人的武功都存在差異，所以在遇到不公的時候，誰也忍不住直接出手。

在這個迴圈中，強者更強，弱者更弱，社會走向兩個極端，階級誕生。

所以，對於武功的陳述，我們只能想想！ 當然，在我們的社會中，也有一些簡單的拳擊技術或武術可以提高身體素質。 但我們的目的是用它們來增強我們的身體，或保護我們自己; 而不是試圖生存，生存，生存。

這幾乎是虛構的，很多時候我們看武俠**，被裡面的故事情節或者武功所吸引，但在現實生活中，這樣的功夫很少，用到的真武和它們之間還是有差距的。

不是全部都是編造的，雖然大部分武功**都有誇張的武功，但是很多武功招式和流派都是真實的，現在少林寺裡也有不錯的武功。

武俠中的功夫**是虛構的，但作為文學作品，這並沒有錯。 真正的武術，其實就像李小龍一樣，威力大，速度快，用最有效的方式擊倒敵人。

武俠中的武功**並不全是虛構的，也有真實的武功，比如少林寺的那些武功，有些是真實存在的。

武林的武功也不全是捏造的，比如太極拳，至今仍然存在，還有鐵砂掌和氣功，這些都是真正有用的武功。

武林中的很多武功**都是虛構的，就像九陰白骨爪不是真的一樣，但也有不少是真實存在的，就像少林功夫一樣，這是一種代代相傳的功夫。

事實上，在武術**中，並不是所有的武術都是虛構的。 裡面少林寺的一些武功確實存在過，現在還在流傳。

武術中的武功大多是虛構的，但武術確實存在，其實它的威力並沒有武術中所說的那麼大。

確實如此，武林**中的武功大部分都學過了，像龍十八掌這樣的武功是不可能存在的。

朱子文會在草地上飛翔。

培訓系統是不同的。

原來的國書館，與今天所謂高手創辦的武館不同。 **國書博物館副館長李景林是武當門人，天津國書博物館的兩位館長李存義、薛典都是興義門人，都是從傳統武術中走出來的老一輩武者。 但他們的訓練體系非常科學，符合人體的體質條件。

這些傳統武術家不僅教授傳統武術，還擔任格鬥、摔跤、長拳和裝備的教練。 他們不僅設定了太極拳、長鞭拳、劈吊拳和八極拳，還按年齡組分為青少、青少、老年組。 可以說，他們不僅是傳統武術的至高傳承者，而且能夠懂得中外，懂得取其精，除其糟粕。

最可貴的是，他們雖然都是平民出身，但不僅能修行，還能教書。 相比之下，今天的大師們被打倒在地，沒有吸取教訓。 這是不同培訓系統的結果。

身體素質是不同的。

如今的高手們都是胖胖的，沒有系統的實力和體能訓練，經過幾十秒的實戰，就已經氣喘吁吁，無力反擊。 80年代，武者雖然都是民間出身，但都是國書博物館館長、散打大師和重要保鏢。 國際館和國際館之間不僅有官方交流，還有分享經驗的私人運動員。

每個人都有很好的訓練體系，甚至重量級的概念在傳統武術中也隱隱約約地發展起來。 當初，這些民間傳統武術家建立了專業的武術訓練體系，也奠定了當今中國武術界的基礎。 他們的體能靠器械訓練來支撐，不像現在的武林大師，只練動作不練力量，更別說體能或者實戰了。

只是用言語戰鬥，和站著不動的對手練習動作。 可以說，在八十年代之前，中國根本沒有現代意義上的“專業”戰士。

敢於嘗試和犯錯，敢於改進。

武林體系建立之初，也遇到了很多問題，當時挑戰國武館的民間“高手”很多，就像今天的武林挑戰鬥毆一樣。 當時有個老和尚上去打架，卻被打了一拳，頭骨塌陷，急忙送去120。 從那時起，出現了許多公民挑戰。

在發現實戰中用傳統武術打架的缺點後，中國武術界與當時的官方體育人士聯合起來，吸收了各個家族的長處，建立了散打派。 如今，散打也已成為中國最有效的傳統武術之一。 所以，老一輩武術家的實力差距，和現在的武術家，就是人與人之間態度的差距。

我覺得中國武術很不錯，很強身健體，很有品位，錯過了就去找很聰明的老頭子，如果是武術家，只能說正宗只有58%。

武術家走出了平民的正常生活，走出了某一事件，因為社會的怨恨四處遊蕩，俠義以暴，當社會瀕臨崩潰，法制混亂時，這就是武術的興起，這就是正統意義上的武術， 所謂武功騎士精神，就是道理。

至於金庸的武功，據我大學的一位教練說，是用來在大號上消磨時間的，屬於廁所文化，說實話，我不練武的時候他們寫的是什麼打架，練了十幾年還是看不懂他們寫的打架， 金庸的書很有魅力，但絕對是脫離了劇情，就像那種不受法制約束可以為所欲為的自由生活，自古以來就不存在過。

武術只是一種社會現象，對武術的發展沒有任何意義，樓上的王更有趣。

你看不到真正的武術，武術的出現與否是社會穩定的風向標，沒有乙個時代會提倡真正的武術，這是面子問題，他們會以誘導的形式說，“俠義偉人是為了國家和人民”，武術的出現就是給統治者抽一張大嘴巴， 韓非子的意思很明確，“俠義不行”社會就是好社會。

學武是為了強身健體，幫助有需要的人，武術就是這樣的人，沒有這種人，你為什麼要武術。