《易經》中的李震和袁恆，《易經》中的袁亨利 臻

《易經》中的李震和元恆是我們熟悉的含義。

元是開始，是開始。 Heng 是 Tong，Heng Tong。 利與利，利與利相一致。 貞操也是積極的。 正確地做事就是能夠保持貞潔（正確）。

做起來容易，做起來也不難。 但是，它很容易簡化，並且可以做到世界上最好的。 認不出容易的人，被外界迷惑了，看不懂簡單。 《易經》不難理解，人們可以理解其中的原因，無需外界的混淆。

句讀：《易經》千霞一號（17-1）千霞一號千霞千元恆-麗貞。

袁亨利祛是乾瓜的四德。 一般認為，《易經》的卦象是《錢元亨利祄》的原文。 事實上，在《易經》全文中，這種四字組合出現了不少次。

袁亨利甄“，常被解釋為：”袁，時燁; Heng， Tong 也; 李，也; 甄，Masaya。 據說這卦的德性具有純陽的本性，能自然而然地用陽氣生出萬物，獲得起繁盛，能使物質本性和諧，各有各的好處，能使事物固而貞到終。 ”

自《易傳》以來，古人對這四個字的解釋，大多是一字一意，認為它們代表了乾瓜的四大基本屬性，往往延伸到四季、四德等。 比如，“元”是大而開始，意為好而長，是春天; “恆”是通，引號是嘉慧和夏。 “禮”為美，意為義，秋為義，“貞”為正，引為官，為冬。

任 天勤勉日66 1000

《易經》是如何完成的。

人多三聖，世間多三古。

1.人更聖賢：伏羲——周溫王——孔子。

“三聖”只是乙個代號，是一群人的代表。 《易經》是集體創作，不是個人思想。

2.古曆三：古代伏羲-中世紀溫王-古代孔子。

《易經》是經過漫長的歲月慢慢構思的，經得起長時間的考驗。

元、恆、李、臻“四德。

在《文言傳》中，孔子闡釋了滾森卦、坤兩卦的“元、恆、禮、臻”四德，說：元是善的長; 獵人，嘉誌輝也; 受益者，義的總和; 貞潔的人也是做工作的人。

1.元也是善的長。

元代表先天之氣。

每個人都必須使自己成為乙個正直的人，這樣他們才能配得上上帝賜給我們的氣息。

2.獵人，嘉誌輝也;

當大家互相幫助，互相尊重時，他們自然會繁榮昌盛。

賈的意思是美，它會聚集。 大家互相包容，互相照顧，不侵犯別人。

每個人都要盡其所能，對每個人來說，他都是他需要的。

3.受益者、義人、正者也。

義的意思合適與否，合適與不宜，合理與不合理。

利潤是上帝對我們最大的考驗。

《易經》告訴我們如何使用金錢：當它被使用到一英畝那麼大時，它就沒有儲存，當它沒有被儲存時。

4.貞潔的人也是做工作的人。

只有經得起利潤的考驗，我們才能保持貞潔。

《易經》使我們的生活更安全、更有效、更方便。

甄雖然很正直，但也會為別人著想。 做乙個男人要圓潤大方，在歌聲中求得直率。