你如何理解屬於國家的東西就是屬於世界的東西？

什麼是國家，什麼是全球性的，這意味著我們必須突破狹隘民族主義共享世界文明的成果，這符合我們和諧世界的理念。

當外國朋友提到中華民族時，他們會說。

是中國古代的民族特色，比如唐朝的盛世時期，還有京劇、瓷器等，但外國人很少知道近代中國的發展和現在的中國的繁榮，所以要宣傳我們現代民族的特點和現狀，當然不能拋棄古代民族的文明， 並且應該在古代民族的特點上進行創新，這更符合我們不斷發展的社會。

以語言藝術為例。

中國經典四大名著。

《紅樓夢》之一。

它已流傳到海外，並被翻譯為《紅樓夢》，又是一部經典之作《水滸傳》。

翻譯更離譜，被翻譯為《三個女人和一百零五個男人的故事》。 同理，越是西方化，越全球化，藝術界既不是美國化的，也不是歐洲化的。

藝術的世界性不是基於某個國家或某個地區的藝術風格。 “越西方，越全球化”代表了西方強勢文化入侵下許多國家的民族文化認同危機。 欠發達地區和國家的民族文化以發達國家為主。

特別是，美國強大的文化被吞噬、吞噬或邊緣化。

國家就是世界這句話是魯迅說。 只有國家的東西才是全球性的。 出自魯迅《和結亭散文集傅尺》。

總結世界的是國民

上世紀三十年代，魯迅先生在《亭子的亭子集》中寫道，只有民族才是世界，意思是只有來自民族大眾的東西，經過幾千年的提煉和昇華，才有生命力和持久力，才能得到世界的認可。 首先，要加強對西藏民族的支援。

文化自信。

每個民族都能產生優秀的文化，藏族人民世世代代生活在青藏高原上。

生命，伴隨著高山、大湖、河谷、草原，其身心和自然環境。

形成了天人合一的關係，形成了自然崇拜、圖騰崇拜、萬物有靈論等觀念，形成了對自然的尊重，在其他國家文化的發展中必供借鑑。

新增本地文化。

開放。 西藏文化要勇於融入國家和全球開放格局，實現西藏民族的生產、生活和文化，生產具有民族特色的服裝、食品、旅遊產品、文化產品等，並努力將這些產品推廣到世界各地。

原句是“只有民族才是世界”，這句話就是魯迅。

說。 摘自《亭子的亭子集》。 《和結亭散文集》一般是指梁碧、結亭散文。 《關於亭子的亭子的散文》。

是人民文學出版社1973年3月出版的一本書，作者是魯迅。

《和結庭散文》、《和結》讀作“讓步”，因為有一段時間，魯迅先生住在上海閘北。

帝國主義越境修路的地區，這個地區被稱為“半租界”的敬老區。 魯迅先生的民族自尊心很強，對帝國主義非常憎恨，於是他把“讓步”二字的一半改成“和潔”來表達自己的仇恨。 “和結亭”表明這些文章是在海海半租界的亭子裡寫的，“租”和“界”的“他”和“田”去掉了，表明魯迅先生不願意把自己國家的“他”和“田”讓給帝國主義。

這兩個字生動地諷刺了當時的國民黨。

半殖民地、半封建統治下的黑暗現實。

這有幾個含義。

國家的發展是巨大的。

在它成為世界之前。

在了解了民族的東西之後。

世界也可以借助理解來理解。

什麼是民族的，本身就是普遍的。

這都是財富。 雙。

你選擇角度。

首先，魯迅先生在《亭子的亭子集》中說：“只有民族才是世界。 就是說，只有國民大眾的東西，才能及時，得到人民的認可，才能有流通的活力。

世界文化是一體的，沒有優劣之分，任何民族文化都是世界文化資訊的優秀組成部分。 “屬於民族的就是屬於世界的”，體現了哲學中事物的普遍性原則。

第二，隨著世界一體化的程序，只有民族才屬於世界的觀念越來越深入人心。 民族文化作為世界文化不可分割的一部分，如何在燦爛的世界文化中熠熠生輝、脫穎而出？ 在發展經濟文化交流的過程中，不能失去民族文化的特色，而要把握民族文化的特殊性，具體加以對待。

三是關係到我國今天應如何繼承和發揚民族文化遺產。 即如何既保持自身的文化特色，又以大眾為目標，又不失時代感和先進性。 可以舉出旅遊業發展的例子......

四是總結深化主題。 它可以與國家可持續發展戰略相結合。

在經濟發展和文化交流中，要在保護自身文化傳統的同時，失去自身的民俗文化特色，這樣基本上會失去旅遊的活力，無法實現可持續發展。 我認為，要發展出具有自己特色的民族文化，必須做到以下兩件事。

世界上有很多國家，每個國家的文化都是世界文化的有機組成部分。 沒有國家，就沒有世界。 民族文化有其自身的特點，這是人類所有民族文化的共同點。

文化有它自己的特點，只有這樣它才有生命力，才有獨立存在。 在經濟全球化的背景下，世界文化依然是多元的。 偉大的哲學家羅素說：

品種是美麗的。 民族特色孕育出多姿多彩的美。

民族文化有一定的共同特徵，只要是地球上的一種文化，就可以稱為世界，所以這些文化具有全球性。 簡單地說，每個人都有一些共同點，即使是世界。 並且有一些差異，所以它是全國性的。

從全球角度看，越是民族化，越是全球化，從人性的角度來看，越是民族化、個性化，就越能國際化，越能得到全人類的認可。