如何理解《阿Q正傳》的民族現實與人文意義 5

《阿Q正傳》全面批判了精神勝利的方法，對旁觀者漏租的心態，對阿Q的“革命”理想，以及總是裝出“往事”、以醜為美的心理模式。 因此，《阿Q真事》在報紙上首次發表後不久，人們就開始恐慌，認為魯迅“醜化”了中國，醜化中國人的指控還在繼續。

《阿Q正傳》不急躁，雄辯，充滿喜劇色彩。 然而，報紙創刊後不久，人們就開始恐慌，認為魯迅“醜化”了中國，醜化中國人的指控不斷傳回中國。

《阿Q正傳》是對精神勝利之法、旁觀者心態、阿Q式“革命”理想、永遠裝扮“前寬”、以醜為美的民族心理模式的全面批判。 笑。

2）魯迅批判民族性格的善意。

魯迅對民族性質的煞費苦心的批判，在於“揭露病痛，引醫治”。 通過揭露和批判中國人的劣等本質，找出民族衰敗的根源，找到中華文化轉型的出路。 它的主要特點是，在批判的同時，它總是深刻思考國家的處境和命運。

總結：回到“歷史場景”。

《阿Q正傳》以辛亥革命前後封閉落後的鄉村小鎮魏庄為背景，塑造了乙個物質和精神上都受到嚴重傷害的農民的典型例子。

阿秦是乙個窮困潦倒的人，上面沒有屋頂，下面沒有土地，他沒有家，住在吐谷寺; 沒有固定的職業，“割麥子就割麥子，吃公尺飯，扶船就撐船”。

從生活狀況來看，阿Q被嚴重剝削，他失去了土地和獨立生活的基礎，甚至失去了姓氏。

有一次，他喝了兩杯公尺酒，說自己是趙夫人家的人，趙夫人把他叫到他面前，給了他一張嘴，不准他姓趙。

阿Q的真實處境很悲慘，但他在精神上“總是高人一等”。

**的兩章“卓越的亮點”，著重於阿Q的性格特徵。

他經常吹噓過去：“我們——比你寬得多！ 你是什麼東西！

事實上，他對自己的姓氏有點困惑。 而且往往比對未來更執著：“我的兒子會大得多！ “實際上，他甚至沒有妻子; 他忌諱頭上的麻風傷疤，認為別人“不配”; 被別人打敗了，我心想：

我終於被兒子打了，這個世界真的不......現在所以他勝利了; 當別人問他承認是“人打動物”時，他屈尊承認自己輕蔑：“打蟲，好嗎？ 但他馬上又想了想

他是第乙個能自得其樂的人，除了“自嘲”，剩下的就是“第一”，“冠軍不也是'第一'嗎？ 他又勝利了。

當他遇到各種無法應用的“精神勝利法”時，他用兩張嘴扇了自己的臉，挨了一頓揍之後，他覺得自己在打自己，被另乙個人打了一頓，所以他勝利了，也滿足了。

他有時會欺負那些處境不明的人，比如被假洋鬼子毆打後，就去小尼姑頭皮當“功德”，陶醉在別人的欣賞和笑聲中。

但這種偶然的“立功”，依然只不過是精神上的勝利，與他的自卑、自我放縱一樣悲慘。

阿Q的“精神勝利法”，其實只是一種自我麻醉的手段，讓他能夠正視自己被壓迫的悲慘境地。

他的《勝利故事》無非是乙個充滿鮮血、淚水和恥辱的奴隸生活的記錄。