孔子認為不學習沒有後果

“孔子不能做決定”表明孔子實事求是，對知識持謹慎態度。 這就是說，孔子聽了這話，就無法判斷他們倆誰對誰錯。 從前秦列子的《兩個孩子辯論日》開始，全文以孔子的優柔寡斷為連續線索，有條不紊地描述了兩個孩子辯論的過程。

原文：孔子向東走，看到兩個孩子在爭吵，就問為什麼。

乙個兒子說：“我在日出開始時走得很近，中午走得很遠。 ”

乙個兒子說：“我一天開始走得很遠，中午很近。 ”

乙個兒子說：“一天的開始像汽車罩一樣大，中午就像乙個盤子，這不是為遠小近大嗎？ ”

乙個兒子說：“一天的開始是涼爽的，中午就像一鍋湯，這不就是近熱遠冷嗎？ ”

孔子拿不定主意。

兩個孩子笑著說：“誰更了解你？ ”

本文通過描寫兩個孩子在早晨和中午爭論太陽離人有多遠，反映了中國古代人對自然現象的追尋和獨立思考、大膽質疑、追求真理的寶貴精神。

孔子認為，知、善、樂三境是學。

出自《論語》：“知者不如善者，善者不如樂者。意思是：“對於任何學問、知識或技能，知道它的人比熱愛它的人更好; 喜歡它的人不如喜歡它的人。 ”

“知識”的領域，即對於知識來說，學習只是出於理性的認識和理解。 “善”的境界在於，對知識的學習和學習是一種興趣和愛。 這時，學習不再是外在的要求，而是成為內在的要求; 以前是“我想學習”，現在是“我想學習”。

“幸福”的境界，也就是進入這個學習的境界，人們就完全進入了知識和學習的“合一”狀態，學習帶來無窮的快樂，人們沉迷其中，得意忘形，盡情享受。 這時，學習者忘記了睡覺和吃飯，在別人看來可能很難，但他們沒有意識到並享受它。

孔子認為，知識、善良和快樂是學習的三個層次，強調愛好和興趣在人們學習中的重要作用。 他認為，對於學習來說，無論是知識還是技能，懂得的人不如熱愛學習的人，熱愛學習的人也不如喜歡學習的人。

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四。 十點或五十點的能量就足夠了。 讀書和思考是求知過程中相輔相成的兩樣東西，是儒家的基本教育方法。

由於地球的自轉和公轉，早上和中午太陽和人之間的距離確實發生了一些變化，但太小了，肉眼很難察覺。 這種情況對溫度的影響也可以忽略不計。

本文描述了孔子與兩個孩子為太陽的距離爭論的遭遇，孔子無法做出決定。 它還讚揚了孔子實事求是的精神，敢於承認自己缺乏知識，以及古人探索客觀真理的勇氣。

孔子的時期是在春秋時期和戰國時期，當時的諸侯們關心的是如何吞併其他諸侯，如何用手段吞併別國，如何在諸侯國生存，而不是孔子的一套治國之道，君子們只說，畢竟他們當時關心的是如何增強自己的實力。 春秋戰國之後，時代統一，諸侯國統一，此時的統治者需要用孔子的思想來控制人民，甚至可以說是歪曲了孔子的思想，使統治階級足以愚弄人民。

春秋時期和戰國時期，社會大變局、戰亂紛退、腐朽動亂，新興的地主階級迫切需要強有力的手段來鞏固新生的政治力量。

儒家主張仁善、以德治、維護周禮儀，但這些思想和主張不利於統一，不能滿足新興地主階級的統治需要，必然會被忽視。

這些問題應該從是否符合時代發展和統治者鞏固統治的需要的角度來考慮。

孔子主張的實質是要維持奴隸主貴族的統治，當時的時代趨勢是地主階級取代奴隸主階級，封建制度取代奴隸制。

但是，在孔子死後的整個封建社會中，儒家思想長期佔據著正統的地位，因為儒家思想經過後世的改造，不斷適應各個統治者的需要。

孔子的教誨在他有生之年並沒有被普遍接受，更不用說實施了。 但它們最終變得流行並成為國家的官方學說。 其原因之一是他的觀點從根本上是保守的，他接受現狀，這自然受到統治者上層的歡迎，另乙個原因是他強調道德原則，並堅持認為道德原則是行使權力的先決條件。

最後，在他去世兩個半世紀後，孔子隨著帝國的建立而成為不可或缺的官場哲學。

不被接受的原因]：

孔子的思想不符合春秋時期和戰國時期社會發展的要求和統治者的需要。

接受理由]：

受到上層統治者的歡迎; 強調道德原則; 提供官場哲學。