關於《易經》（天行劍侯德在武）中一句話的問題。

在孔子之前，《易經》確實只是一本占卜之書，直到孔子寫《十翼》時，《易經》才從自然的範疇拉到人文的範疇，再到道德的範疇。 你說的外推確實是外推。 《易經》計算了宇宙的規律，但不要忽視人也是宇宙本質的一部分。

至於你的兩句話，與孔子研究兩卦有關。 因為所有文明的法律都是以人為基礎的！

其實，整本書可以說是圍繞著這句話展開的，相當於全書的中心。 如果你查一下《易經》的精髓，你就會明白。 整本書不是乙個簡單的推斷。

北京市第三十五中學一班於2011年6月17日開展了主題班會，對這句話的內在關係有了深入的了解，並得到了同學們的講解，我給大家介紹一下。

易經

第一卦是晾天，從上到下做事。

項曰：天行劍，君子是不斷追求自強不息。 不要使用隱藏的龍，太陽也在下面。

一整天，反覆晾乾。 或者跳入深淵，毫無責備地進入。 飛龍在天上，大個子也是人。

康龍有遺憾，他撐不了多久。 有了九，天德就當不了頭了。

那些乾燥的人也是那些從一開始就繁榮的人。 貞潔的人是有氣質的。 千仞能以美惠天下，不言而喻。

偉大！ 真是太划算了！ 堅強而正直，純淨而精緻。

流瑤玩，旁路也是。 當帶上六條龍時，上天。 雲雨照耀，天下太平。

君子以德為線，他的線條天天可見。 隱藏也是乙個詞，隱藏而不可見，也不做，它也被紳士使用。 紳士學會聚會，要求爭論，寬容生活，仁慈行事。

第二卦坤是土，坤是上下。

項曰：地勢好，君子以德扛事。

天（即自然）強而有力，相應地，君子要如天，自強不息，鍥而不捨，義憤填膺，永不停歇;

因此，不難理解，馬是用來形容自我提公升的; 坤是一頭牛，牛是用來詮釋人的性格的。

有些古籍諺語無需贅述，關鍵是個人品味。

這種理解有點有趣。

但總的來說，這句話——“天行劍，君子不斷追求自強; 地好，君子以德扛事“——應該這樣理解：天（即自然）的運動是強而有力的，相應而君子要像蒼天一樣，自強不息，果斷果斷，怒氣沖沖，力爭強勢，永不停歇;大地的氣勢厚而平，君子要厚德，容萬物。

就是把君子比作天地，像你這樣分開理解，就會有偏差。

你好。 【天行劍】，君子不斷追求自強不息。

乾是天，天是卦的形象，天主陽，陽主動。 所以，這裡不講乾卦的人，而是說“行劍”，這就是乾卦的“德”。其他的卦都說卦名，但在這裡，把卦名換成乾卦的【德】，就是六十四卦都有【天行劍】的【德】（還有坤卦的【德】）。

以下[紳士]都是那些有[美德]的人的俗稱。

養生之道是【剛性】，是無法抗拒的。

《蕭老書易經》語言：天行劍，君子自強不息; 地勢好，君子扛德行。

1 作為中國傳統文化創造的知識分子，溫天祥也喜歡“易”，在他早年寫的一首詩中，有一句話“厭倦了吟誦詩歌，經常燃燒和閱讀”易“的香味。 在著名詩歌《跨零定陽》中，他又說了一句，“艱苦奮鬥遇上經典”。 這部《易經》指的是《易經》。

他是保油一茂（1255年）冀州鄉的《易經》中的第一人，寶油冰塵（1256年）法庭審判金石的《易經》中的第一人。

溫天翔是以《天行劍，君子不斷自強不息》中的“周一、上京、千義”為原型的。在國金考試的《科舉政策》中，首次提出了“法天無止境”的著名哲學課題。 其用意是喚起李宗的民族精神，改革政務，以振興宋朝，實現強國富民的理想。

正如他在《御試大略》中解釋“律天無止境”時所說：“天地同道，聖心同天地。 他認為，“不斷談論理性的人與”易“和”中庸“一樣偉大。

至於主幹道的變化，大“易”之道，就是守護每個生命的平安。 而聖人對律法的論證是回歸自我完善。 “中庸之道”，至於蒲波元泉，天上的負荷是無聲的。

而聖人配天地的理論，就是久而久之，這不就是乾崢剛建成，精純煉玄，是無盡道耳的原因嗎？ 這是天上的法則，也是無窮無盡的。 “中庸之道”之所以如此聰明寬廣，久經沙場、無邊無際的人無窮無盡。

它與天地同在，它與一端同在。 心無窮無盡，聖人是無盡的天地。 ”

或許正是因為這段關係，大家才有了這種誤會。

在周奕，這或許是溫天翔引用周奕的話，因為周奕是商周兩代的作品，而溫天翔是南宋人，相差一千多年。

原文確實是周一琍，出自《周一謙》：“天行劍君子自強不息。 地勢好，君子扛德行。 溫天翔這麼說並不稀奇，這麼多人都說過！

是的，“天行劍，君子自強不息。 地勢好，君子扛德行。 這兩句話沒有聯絡，但卻是整齊對立的，所以一起說。