《紅樓夢》四十集後有多少個版本

一般來說，有兩個：程家本和程一本。 之後的書籍都是程家本系統（包括蒙古書）; 夢的手稿是根據該過程的第二個版本複製的。

《紅樓夢》最後四十集的作者是曹雪芹。

《紅樓夢》，中國古代篇回文長**，中國經典四大經典之一，共120遍，一般認為前80遍是清代作家曹雪芹所著，後40遍作者無名，組織者為程維遠和高娥。

**以賈、施、王、薛四大家族的興衰為背景，以豪貴兒子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情和婚姻的悲劇為主線，描繪了一些舉止學識在眉毛之上的閨房美女的生活， 展現了人性的真實之美和悲劇之美，可以說是一部從各個角度展現女性之美和中國古代社會世界的史詩之作。

全書賞析：

《紅樓夢》全面而深刻地反映了封建社會興盛衰落的時代特徵。 它所描繪的不是“洞房裡的鮮花蠟燭和金榜的稱號”的愛情故事; 相反，他寫的是封建貴族青年賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的愛情和婚姻悲劇。

《**》社會意義重大，在於它沒有孤立地描寫這場愛情悲劇，而是以這場愛情和婚姻悲劇為中心，書寫了當時賈、王、施、薛四大代表家族的興衰。

它以家福為中心，揭露了封建社會後期的種種黑暗和罪惡，以及其無法克服的內在矛盾，對腐朽的封建統治階級和即將崩潰的封建制度進行了有力的批判，使讀者有一種必然走向毀滅的預感。 同時，也通過對貴族叛逆者的讚美，表達了一種新的朦朧理想。

《紅樓夢》最後四十章的作者是高娥。 乾隆56年（1791年）至57年（1792年），高和受好友程維遠的邀請，協助、整理、出版了《紅樓夢》程甲、程乙兩部。 自從胡石研究以來，紅色學術界早就認為，《紅樓夢》的最後四十集是高鄂的延續。

高娥的文學特點高鄂的詩歌注重修辭和真誠，表達和意思，以唐代為宗派，學杜詩特別刻苦，一洗脂粉香氣，擴大了題材範圍，詩歌風格高雅大膽，語言有力有力。

他的《七大法則》堪稱他詩中最好的一首，尤其是那些表現興衰感的詩，不僅氣勢恢巨集，基調和諧，意境高尚，還因為它超越了個人的狹隘生活，觸及了重大的歷史題材，多少是群眾的立場， 並蘊含著朦朧的民族意識。

《紅樓夢》最後40集與前80集的差距如下：

1.整體性的差距。

在前80集，種種伏筆可以說呼應了千里之外的傅言，可以看出作者煞費苦心地設計了乙個複雜的創作結構。 說到續集，續集作者無意鑽研原著前八十集的各種伏筆，而是完全把爐子做爐子，隨心所欲地安排劇情發展。

2.識字率的差距。

不難發現，續集在敘事和詩歌、詩歌方面都與原著的水平相去甚遠。

作品鑑賞：

《紅樓夢》是一本具有世界影響力的中國封建社會百科全書，是傳統文化的集錦。 **作者勸誡自己“談戀愛，記錄自己的事”，只根據自己的事，循跡而去，擺脫陳詞濫調，清新別緻，取得了非凡的藝術成就。

真物藏，假字在村里》，這讓後人大開眼界，久而久之，猜測不少。20世紀初以來，《紅樓夢》以其突出的藝術成就和豐富深厚的思想底蘊，催生了作為研究物件的專題研究。

人類的身體素質比以前差得多。 隨著科學技術的發展，汽油車、火車、飛機等各種交通工具的出現，給人類的日常生活帶來了重大變化，人類不再總是依靠兩條腿，因此人類的身體素質已不再與以前相比。 前項宇"拔出山川"這在當今社會已經不可能了。

如果這種情況持續下去，可能會導致四肢萎縮