呂文福的《人巢》裡有徐家大院的原型嗎？

有乙個基於當時文化大革命複合物的原型。

東北家常菜，味道好，價格實惠，親民; 還有菜要送，商家很仁慈，皮果凍也不錯。 下次我會考慮的。

1（學生：與其怕鬼，不如怕人（十個字不好概括） 2 第一次刀客驚訝於聲音來自自己 第二次怕鬼 聲音緊跟著自己。

3 重音 襯托環境的寂靜，營造聽聲音的氛圍。 對比：寫自己在城市中的生活，為作者在安靜的環境中聽到聲音的感知奠定了基礎。

4 你指的是那些在寂寞、寂寞和泥濘中跋涉的人的處境，在曠野和空曠的森林中跋涉，以及人們的處境（有點抽象）。

這都是我自己的工作，僅供參考。

1956年，呂文福出版了《巷子深處》，引起了極大的反響。 次年，他被調到江蘇省文聯新成立的專業創作小組，不久因與高曉生、方志共同創辦《尋道者》而受到冤枉，被貶到蘇州（被打上“右派”的烙印），在一家工具機廠當工人。

《巷子深處》描寫了許文霞這個被舊社會蹂躪、現在幾乎被遺忘的小人物的精神生活，因此強烈地震撼了人們的心，在文壇引起了轟動。 **成功首先在於它通過乙個生動而曲折的故事展現了主人公精神世界的美——這才算是“人性之美”。 這是五十年代的優秀短篇小說**。

**全文。

呵呵，終於有人來**這些傳統的當代文學作品了，那我就分析一下：

在陸文甫創作於50年代的短篇小說《巷子深處》中，結局中的女主人公徐文霞並沒有死，而是處在人生的十字路口（男主角張軍也是），繼續遭受精神折磨，或許這種折磨帶給她的威脅比死亡更可怕， 而徐文霞和張軍之間的愛情，正經歷著前所未有的考驗。這就是工作的意義所在。

這個**採用了開放式的結局，結局留給讀者遐想。

1）在當時文學作品片面主題的背景下，傾向於寫農村合作社，描繪城市題材的作品極有價值。

2）作品大膽介入生活，細緻刻畫人物內心世界，揭露人性的複雜性，更注重對戰後和平時期人物所遭受的精神創傷的修復，並將這個問題擺在桌面上。

3）不沉溺於“兩線鬥爭”，描寫日常生活中的人和事，不迴避矛盾，承認“愛情”的存在和合理性，反對以“血緣”來評價人物，對朱國魂渣滓的描寫同樣出色，沒有“貼標籤”的傾向。

上述原因使得這篇文章在當時引起了很大的社會反響，也正因為如此，在“五七反右”文章中，這篇文章和作者陸文福都受到了批評，盧文福被送到了江蘇瀋陽農村勞動改革院。

在深化都市題材文學改革的過程中，呂文福的《牆》也是一部值得一提的作品。 設計院的舊牆倒塌了，新牆的高度、風格、材質成為院院的中心議題，人們分成了幾個大派別。 沒想到，周一上班的時候，已經豎起了一堵新牆，不情願的人開始把矛頭指向這位快速的行政官員，並一致批評新牆的風格、功能等方面。

沒想到，在建築學院的年會上，外地的學者們紛紛稱讚牆的獨特風格，於是一時間，牆面成了設計院全體成員合作的結晶，大家開始思考如何給自己的學術總結加點功勞。

這是一部帶有荒謬性質的中篇小說**，呂文福用詼諧幽默的語言來形容乙個近乎鬧劇的故事，但這場鬧劇卻有乙個可悲的真相：在現實生活中，“安全”確實是“往往慢的代名詞”，而像馬二麗這樣，又怎麼會因為工作上的能力和敏捷而被視為輕浮、不穩定的人呢？ 人們的精神被異化了，人們心目中判斷事物的價值尺度被顛倒了。

陸文福說：“砌牆的目的是拆牆; 建造一堵看得見的牆，拆掉一堵看不見的牆，也就是說，拆掉把我們緊緊地束縛在一起，以至於我們被推拉的刻板印象和奧秘。 幾年來，我覺得自己到處都會碰到這堵看不見的牆，人們會不知所措，笑得合不攏嘴。

在這篇文章中，呂文福試圖以嘲諷的方式，揭示人們在現實生活中已經習以為常的一些缺點，比如臃腫的機構裡的慢性綜合症、修辭的惡習、以貌取人的世俗偏見、求功不求的庸俗心理， 並試圖**他們。可以說，呂文福的改革先鋒是針對人們的社會文化和心理層面的，他的思考顯然比那些只描寫保守抵抗的改革作品要深刻得多。

蘇州的小巷，織布機的聲音，蘇州的緞子和彈性天鵝絨。