“白天子”是傳說？ 還是有歷史文獻的記錄？

這是釋迦牟尼佛的前世。

釋迦牟尼佛的事蹟在《悲經》中有所體現。 關於祖師菩提達摩的事蹟，見《五燈匯元》中菩提達摩一章。 點燈的佛陀的事蹟很少。

這一切都牽強附會，難以證明，

有國家和編年史。

白，姬川的三體。

逐國：通用。

每個國家的歷史事件都是單獨和獨立地安排和呈現的。

DAO完成對某個歷史程序的敘述。 國家。

右派的歷史書包括“中國”和“戰國政策”。 “中文”主要以背誦為主，也以背誦為主; “戰國政策”主要以背誦為主。 紀事：

也就是說，以時間為經線，以事件為緯線來敘述歷史事實。 其優點是線索清晰，背景清晰，系統化好; 缺點是不方便以集中和寬泛的方式描繪人物。 《春秋》《左傳》《資治通鑑》都是編年史。

姬傳：即以人物為中心書寫歷史，這是司馬遷獨創的。 古代官方的《二十四史》採用了編年史的風格。

這種風格對後世產生了很大的影響。

除了編年史，還有：白

1.紀度傳記：通過人物活動的敘述來反映歷史事件，如《道史記》等。

2.編年史的結尾。

版本：以事件為主權線，匯集相關專題材料。 它最早是袁術在南宋時期創造的。

比如袁術的《通鑑紀》。 3.國別制：以國家為單位的歷史。

如“戰國政策”。 4.通史：對從古至今的歷史事件的不間斷敘述，如《史記》。

5.朝代史：記載某時期或某朝的歷史，如《漢書》。

姬傳，以為人白事設傳記（帝都

傳記 zhi

它被稱為“紀”，一般的道人被稱為“傳記”。

回族，特殊情況下的人物回答說，它們被稱為“記錄”，制度、習俗、經濟的記錄被稱為“編年史”，歷史事實以排列歷史事件的方式敘述，稱為“表”。 司馬遷的《史記》是中國第一部史書，《三國志》也有傳記。

另乙個是針對具體國家的制度。

中國史學體系是多百的

古代史的種類很多，如編年史的史和史中的編年史，如道史《史記》，專門講編年史，以人物為主要敘述手段，《資治通鑑》是編年史。 中國歷代的歷史大多是關於乙個朝代的，一般新建立的朝代都會對前朝的歷史進行修訂，如唐朝的《晉書》、隋朝的《隋書》、五代唐朝的《唐書》等， 以及宋代改寫的唐朝新書。《二十四史》已被翻譯成現代白話文，可以閱讀，現代歷史學家也寫過許多歷史人物的傳記。

編年史通史，代表作《史記》。

從世俗的角度來看：釋迦牟尼轉世無數次，每世都拜師師，所以可以說十界諸佛菩薩都是釋迦牟尼的老師。

從果地的角度來看：其實當你真正達到華言境界時，一切眾生都是佛，可以做老師。

釋迦牟尼佛是定光佛陀賜予的。

釋迦牟尼沒有白師傅。 只因為沒有du

有師傅，才能成為世人尊者。 達到無人無我的境界。 本質的境界不是靠依靠別人就能達到的。

那是無助的狀態。 那是空虛的境界。 這是乙個沒有人、沒有自我、沒有眾生、沒有長壽的境界。

其實佛陀沒有師父，也沒有人能配得上做他的師父，這是佛陀自己在佛經中說過的，但我只是覺得，我並沒有刻意寫下這段經文提到這句話的這句話。 許多虛妄的人說佛陀有大師，包括密宗，但實際上沒有。

釋迦不是乙個人坐在樹下成佛嗎？

人類最早記載歷史的方式其實是傳說，傳神成了神話，成了神話，大禹控水，神農嘗百草，后羿射日等優美神話。

天地初現之時，傳說天帝派了四隻妖獸來守護天下，分別是青龍、朱雀、白虎、玄武。 四獸完成使命，用聖獸的鮮血和血祭獻給了人間。 從此，四方獸的傳說開始了，誰是天下之王？

凡是得到四獸之寶的，都是在人間。 四獸的寶物是什麼？ 世上沒有人知道，但有一本天地四獸的書記載了四獸如何獻身於天地，用鮮血獻祭，其中記載：

當世界四分五裂時，天地、星辰的形象發生了巨大的變化，人間四獸的武魂重新出現。 拖著天下二十八人，身上有二十八星辰之字的人，會開啟天地靈氣之門，獲得四獸之寶。

二十八個星宿從角開始，從西向東排列，與太陽和月亮的明顯運動方向相同：

東方有青龍之稱：蛟木蛟、康金龍、帝土貉、方日兔、新月狐、尾火虎、基水豹;

在南方，它被稱為朱雀鳥：鏡木犀牛、鬼金羊、柳土狍、星日馬、張月鹿、翼火蛇、水蟲;

在西方，它被稱為白虎：奎木狼、婁金狗、胃雉、昴宿星雉、碧月吳、火猴、人參阿水;

在北方，它被稱為玄武（龜蛇）：鬥木刺蝟、牛金牛座、雌性土蝙蝠、虛空太陽鼠、危險的月燕、室內火豬、牆水獺。

星座，俗稱二十八星宿，也被稱為“二十八宮”或“二十八星”，這些星座在古代被稱為夜叉。 道教崇拜的星神。 它指的是“四象”和“二十八夜”。

在古代，為了觀察天象和日月五星的運動，選了28星官作為觀察的標誌，被稱為“28星叉”。