花木蘭是真實的人還是傳奇人物???

這真的是乙個角色。

隋公帝伊寧年間，突厥人出疆，花木蘭假扮**，代父參軍，在境內作戰多年，立下諸多功績，無人發現她是女子，歸朝後，封尚書。 在唐朝，他被追授“孝烈將軍”的稱號，並立了一座神社來紀念。

花木蘭的事蹟流傳至今，主要得益於民歌《花木蘭辭》的絕唱，這是一首長篇敘事詩，歌頌了花木蘭女兒假裝**為父親服兵役的傳奇故事。 這首詩是這樣寫的：

嘰嘰喳喳，花木蘭是家裡的織布工，我聽不到機器的聲音，卻聽見女人嘆了口氣。 問女人她的想法，問女人她記得什麼，女人沒什麼可想的，女人也沒什麼可記住的。 昨晚，我看到了軍事哨所，可汗下令大批部隊。

軍書十二卷，卷軸上有爺爺的名字，爺爺沒有長子，花木蘭沒有大哥，他願意做城裡的鞍馬，從今往後要為爺爺而戰。

東市場買馬，西市場買馬鞘，南市場買韁繩，北市場買長鞭。 我一離開祖母，就黃昏去了黃河。 我聽不到祖母呼喚女兒的聲音，但我聽到了黃河的飛濺聲。 但退出黃河，在黃昏時分留在蒙特內哥羅的山頂。 我沒有聽到祖母呼喚女孩的聲音，但我聽到了燕山胡齊的唧唧喳喳。

千里迢迢到飛機，關山就像飛翔一樣。 朔琪攤開黃金分析，寒光照在鐵衣上。 將軍百戰百戰，強者十年歸來。

當我回去見天子時，天子坐在明大殿裡。 十二回合，獎勵數百名強者。 可汗問他想要什麼，花木蘭不需要尚書郎。 我願意千里迢迢，送兒子回老家。

奶奶聽說姑娘要來，就從郭襄出來幫將軍。 姐姐聽說姐姐要來，就幫起了紅妝。 弟弟聽說妹妹要來，就磨刀去放豬羊。

開啟東亭的門，坐在西亭的床上。 脫下我的戰時長袍，穿上我的舊衣服。 當窗戶鬢角渾濁時，鏡子貼花黃色。

當我出去看我的伴侶時，我的伴侶很害怕。 在一起12年了，卻不知道花木蘭是個女孩子！

公兔的腳在顫動，母兔的眼睛模糊不清。 雙兔在地上走來走去，安能看出我是男的和女的。

花木蘭是乙個虛構人物。

歷史上沒有女主角花木蘭，她是文學中的虛構人物。 歷史上的花木蘭不是真實的，因為史書上沒有記載。 但花木蘭的故事確實有真實的歷史背景，這個角色是乙個虛構的藝術形象。

花木蘭的事蹟流傳至今，甚至被搬上舞台，她的許多精神繼續激勵著中國孩子，比如保衛家庭和國家，孝敬父母。

花木蘭的故事在民間傳說和戲曲中廣為流傳，幾乎所有型別的戲劇都呈現了花木蘭為父親參軍的故事。 然而，在正史和野史中，很難找到花木蘭的故事，甚至連背景相似的人物原型都很難找到。

花木蘭的故事

花木蘭從小就跟著爸爸學習讀書寫字，她還喜歡騎馬和射箭，練就了一身好武功。 有一天，衙門裡的跑腿官發來了徵兵通知，家裡的男孩子都要去。 但花木蘭的父親年紀太大，不能參軍，而她的弟弟還小。

於是花木蘭決定偽裝成**為父親參軍，雖然家人不願意，但也沒有辦法。

花木蘭跟著隊伍來到北境，動不動就小心翼翼，生怕身份被發現。 戰鬥中，華春團的花木蘭憑藉自己的本領衝上了前線，她在部隊服役了20多年，立下了不少功勞，同伴們也對她讚不絕口。 戰後，皇帝想賞賜花木蘭，想讓她為官。

華木蘭說她不要錢也不要錢，也不想當官，只想回家孝敬父母，皇帝同意了。

花木蘭回到家後，家人急忙出來迎接她，弟弟在家宰牛羊，想安慰為國立功的姐姐。 這時，她又變回了**，梳了梳頭髮，然後向護送她回去的同伴們道謝，同伴們看到花木蘭竟然是後悔橘林的女人，都感到非常驚訝和欽佩，沒想到和他們戰鬥了這麼久的戰友居然是個女人。

我覺得花木蘭很有可能在歷史上是不存在的，把它當作乙個故事來聽比較合適，把它當作乙個傳奇故事來讀可能更好。 原因如下：

一是因為《花木蘭》先是用明代天才徐文昌的劇本寫的，劇本中花木蘭姓華，然後這個劇本被劇團使用，改編成話劇到處演出，然後一而再、 於是就有了現在的花木蘭的名字。

二是花木蘭的故事很多，有著不同的朝代和姓氏，所以《花木蘭》很有可能是多位為父親在軍隊服役的女性形象的集合。 有人說花木蘭姓朱，是松州人，在元代文獻《小烈將軍像》中，據說花木蘭姓魏，是安徽省博縣人。 歷史上可能有很多女性為父親和哥哥當過兵，但有記載的花木蘭其實是軍隊中許多女性的代表，隨著民間傳說的流傳，不讓她眉毛的花木蘭女性形象更廣為人知。

第三，從現實的角度來看，女性的身體比男性弱，每個月都有月經期，在軍隊中沒有高地位和獨立帳篷，很難隱藏自己的性別。 另外，睡在軍營裡肯定比住在家裡更苦，如果女人能適應古代的軍旅生活，女人肯定很少。

四是古代參軍就是要查兵登記，如果不查戶籍，年齡差太大，就算是用化妝來彌補差額，也不是一點點明星，很難湊合過。 古人甚至不分男女，對了，沒出櫃的姑娘和壯年老爺子，還是有很大的區別的。

這是我的意見，希望，謝謝。

據史料記載，華木蘭是乙個真實的人，她是北魏時期的女將軍，曾經代替父親參軍。 傳說，花木蘭為了保家國，化裝男子，參軍，在戰場上表現出色，最終一舉成名。 這個故事被傳承了後代，並被改編成許多電影、電視劇集等作品。

然而，需要注意的是，花木蘭的故事是基於歷史事件的傳說和神話，包括皇室作品，其中可能夾雜著一些虛構和誇張的元素。 因此，我們不能把花木蘭看作歷史上的真實人物，但她作為古代社會女性的勇氣和智慧，仍然值得我們敬佩和傳承。

歷史上有乙個叫花木蘭的人。

華木蘭，中國古代女英雄，忠、孝、義，代表父親參軍打敗侵略民族，流傳千古，事蹟流傳至今，唐朝皇帝被追封為“小烈將軍”。

華木吉宰蘭的故事流傳，應該歸功於明清王民歌《花木蘭辭》，但華木鄭老蘭的姓氏和原籍地在史書中並未得到證實。 花木蘭的事蹟在各種文藝作品中都有表現，如電影、電視劇集、歌舞劇等。

按時間順序排列的爭議。 至於出生年齡，姚穎在《康惠紀行》中說，她是北魏孝文帝到宣武帝; 宋向峰的《郭庭祿》說她是隋恭帝時代的，程大昌的《演範祿》說她是唐初。

據北代民歌《花木蘭詩》（又稱《花木蘭詩》）記載，北魏太武帝在位期間，花木蘭代表父親參軍，參加了北魏的柔然之戰。 戰後，朝廷想授予她尚書郎，但她婉言謝絕了。

不過，花木蘭的姓氏其實是朱，西漢人，出生於武漢市黃陂區耀雞鎮大城潭村。 黃陂朱木蘭有三件證據：文學、實物和口頭傳統。 明仁焦甫在他的《焦氏筆遊》中說：

“花木蘭，朱家的女人，是她父親的替身。” 黃陂縣以北七十里，黃州，即隋木蘭縣。 有木蘭山、將軍墓、烈士祠，足以彌補“岳府銘文”的不足。

清朝《康熙黃陂縣志》記載：“花木蘭，女......本縣朱家假人代表他的父親向西走......直到今天，他的家仍然在木蘭山腳下。 ”

應該有歷史原型，然後加入民間小說，畢竟根據《答與木蘭辭》的說法，裡面描述的情節也很有電影感（父親的遠征是什麼，立功後同志們沒有發現是女人）。 但可以看出，花木蘭慈能流傳得這麼廣，也不全是胡說八道，畢竟中國歷史上能打得好的女人很多。

華木蘭是中國文學中的女主人公，曾代表父親參軍，目前真偽不明，不能說完全是虛構的，但其原型仍存在爭議。

關於花木蘭的書（記載、縣志）很多都不是文學作品，所以看來她這個人是存在的（至少有乙個原型）; 然而，各種記載存在很大差異，給人的印象是有虛構和文學裝飾的元素，所以如果說它是真實的，似乎缺乏證據。

華花木蘭這個人是真的，但她的姓氏是華漢任還是她的姓氏，還是值得商榷的。 其中流傳最廣的就是說姓華。

但關於花木蘭，從某種角度來看，歷史上有兩次花木蘭的出生時間，北魏太武帝在位期間，花木蘭參加了波羅然之戰。 <>

總結。 後來的史學家將詩中的句子進行了比較，並將它們與北朝的歷史相結合，將木蘭服兵役的時間鎖定在公元 435 年至 449 年之間。 北魏的第三位皇帝，魏拓跋濤太武帝（公元408-452年）在位。

雖然歷史上有很多名人，比如唐代的杜牧、南宋的程大昌、明代的徐文昌、清代的姚師傅，但他們都相信花木蘭是真實的。

後來的史學家將詩中的句子進行了比較，並將它們與北朝的歷史相結合，將木蘭服兵役的時間鎖定在公元 435 年至 449 年之間。 這一時期的統治者是北魏第三位皇帝鄭正馬，魏拓跋濤太武帝（公元408-452年）。 雖然歷史上有很多名人，比如唐代的杜牧、南宋的程大昌、明代的徐文昌、清代的姚師傅，都相信花木蘭是真實的。