-
匿名使用者2024-02-07比如人們鍛鐵。 去醒酒器。 儀器很好。
道人。 去除心臟的汙漬。 這條線是純潔的。
淨化你的心靈。 但這將是方式。 例如，磨鏡。
汙垢被清除並儲存。 沒什麼可渴望的。 讀經必須能夠解釋其含義，而解釋必須能夠並行，只有能夠觀察自己的人才在使用經文，他們被稱為翻經，否則他們正在被轉化。
如果你從閱讀經文和戒律中得到一點理解，你就會用它們來批評別人，調查別人是否做過，並在心裡做出區分，這只會增加你的容貌，你的遲鈍，增加是非，你也會被轉化。
-
匿名使用者2024-02-06瑜伽八十九卷十二頁雲：從重複的較低境界中生起的貪婪稱為貪婪。 在不該生氣的情況下，生起的憤怒叫做憤怒。 虞姬表明，愚昧的眾生還是有能力做事的，生出來的愚昧叫做白痴。
摘自：【《法學大辭典》朱福煌編】
鱗片，梵文mala。 三種汙穢。 它指的是貪婪（Brahmana raga）和仇恨（Brahmana dves！），它們可以玷汙眾生的思想
a），瘋狂的三種毒藥（婆羅門摩哈）。《無量壽經一書》第一卷（大37.13二）：“除三塵，助災，傳授小乘教法，化三毒，除三汙。
也就是說，這三種毒被稱為三種泥土。 《華嚴經》無三汙解佛之言，稱為現三土、種、習。 天台家以見思、塵沙、無明三為三汙。
《大乘經》、《無量壽經》、《無量壽經》五卷本）p579
出自：[佛光大詞典]。
術語）是三種毒藥的不同名稱。貪婪和仇恨也是愚蠢的。 《無量壽經》說：'除三塵和陰界，救一切惡。 清影術道：“小乘法門，破三毒名，除三汙。 ’
出自：【丁福寶《佛經》】
-
匿名使用者2024-02-05大徹底的覺悟一定要懂大理，沒必要刻意克制，隨便。
-
匿名使用者2024-02-04乙個人的思想有五種心態，隨時都在變化，看清了自然會放手，不會壓抑！ 比如，當你看到自己喜歡吃的東西時，這個想法就是貪婪，你也痴迷於他，如果你拒絕放手，那就是愚蠢的，壓抑就是憤怒。 呵呵，有習慣真的很煩人，為什麼不能克制呢？
這個念頭是可疑的，就像風吹得無影無蹤，念頭來來去去無非是自己的想法，放手不壓抑就是要如實了解每個念頭的心境，然後不強加壓制自然放手！ 這不是把球壓在水面上！ 習慣用心染色，通過反覆練習，如果警覺性強，在反向修行中就能慢慢獲得自由！
有人會認為我愛不釋手？ 這句話本身就是習慣的錯誤思維，錯誤的句子是你放不下貪婪，放不下你的脾氣，放不下你的執念，你放不下慢慢放不下，懷疑自己不放手的感覺就放不下。人類的本性中有五種疾病，而這種放不下的感覺和想法，是自己無法把握的，放開真正的心就行了！
-
匿名使用者2024-02-03梵文 vimala-samādhi。 並作為與泥土三摩地的分離。 它指的是無苦無常、證得清淨的諸佛菩薩的三摩地。
《瑜伽士論瑜伽士之地論》第48卷《瑜伽居》第4-2條（大3 56 1）：菩薩的渣滓暢通無阻，一切行為清淨，（省略）無量無量三摩地如汙穢，他所做的一切智慧，以及特殊灌頂之後的三摩地是現在和過去， 一切諸佛，與一切眷屬的妙座相稱。三摩地，又稱三摩地，持持和固定群體，是指心在乙個境界中的專注和統一; 它也指通過將心集中在一種狀態來練習的冥想，以及通過冥想達到的狀態。
在三摩地中，有兩種品質：停止和沉思; 無垢三摩地的特點是具有停下來和沉思的特殊觀點。 此外，Sarvastivada將禪修分為兩種型別：省略和非省略，並認為外星眾生（普通眾生）所達到的禪修是省略，這與聖人所達到的省略禪修不同。 所謂無漏禪，相當於無垢三摩地。 （參見《三摩地》第580頁）第5099頁
宗教和教法，宗門是指禪宗、性宗、淨土宗、密宗等，禪宗和性宗去覺門，淨土和密宗是去清淨，修煉是清淨的心，在教法下有華嚴、法華、天台，唯識等，他們去正門， 但目的只有乙個，那就是成佛，成佛就是解脫，沒有佛性解脫是不完整的，每扇門都有一扇解脫門，方法不同，這叫巧巧，只因受人不均勻，人根不均勻，但法則相同， 最後通牒是回到淨土，回到極樂西域，然後一輩子成佛，否則你就要在生死六界中，直到真正成道的那一天。
補氣補血的中藥有：黨參、當歸、黃芪、紅棗、玉竹、枸杞、人參、醃製人參、黃芪等。 以上所有草藥都可以用來燉湯。 它不會影響任何事情。