如何解釋忍者、劍道、騎士、黑客和武士道的“方式”

在《道德經》中，一開始就說道是莫名其妙的，不可理解的。 如果你能解釋具體的事物或理論是什麼，那麼它就不是道。 但是，既然不清楚，為什麼還需要寫《道德經》這本書呢？ 這不是乙個悖論嗎？

其實，大部分的書都是在講只能懂而不能說的東西，因為道是日復一日地失，失是失，所以沒有行動，什麼都做不了。 無為是最高境界，什麼都不用說就能理解，這就是理解。 但是，絕大多數人如果不談論它，就不會理解它。

因此，讓我們談談什麼不是道，道在日常生活中的表現（但這不是道）。

讓我們以茶道為例！ 如果你說你遵循一套過程來泡茶，那不是道，因為道就是道，它不是道。 不是可以說的道。

這有點像漢語中佛經的意思，就是這一類知識，相當於佛教禪宗、道經之類的含義，在古代也有茶經、蟋蟀經等等。

道是一種傳統，一種精神，一種生活態度。 每個道的追求內容都不同。

道教，與藝術、科技、藝術有關，是一種技藝，一種精神境界。 當然，抄襲來自中國古代。 日本，說真的，山寨的祖先。

道是宇宙萬物的基礎。 它是一種永恆的、絕對的形上學存在; 它不僅超越了主觀性與客觀性的區別，而且超越了時間、空間、運動、因果等經驗範疇; 這是乙個看不見的、聽不見的、不可言說的、不可思議的絕對實相。 道本身是乙個抽象的實體，無法形容，沒有任何屬性，但當談到她時，人們會給它附加各種屬性，比如無所不知、無所不能等等。

由此可見，有兩種道：一種是無屬性、無差別、無侷限的道，稱為不可言說的“道”，只能憑直覺表現出來，被理解; 一種是有屬性、有區別、有侷限性的道，也就是可以說是“道”。 橫道是絕對的實在，是萬物的本源和法則; 非恆常性是人的主觀化恆常性，是一種現象或經驗。

“道”是道體，是形上學意義上的實體，道體不是孤單的，與世界完全分離，“道”是超越時空等一切無限本質的，它誕生於天地萬物之間，無所不包，無所不在，體現在萬物之中。 道身的本質本身就是世人修身的基礎。 道家學者特別強調“道之身”，但其指的是一種實踐修煉，要求修行者對道身的所有身體都有證悟，並把這種證悟付諸實施，從而使修行者通過功夫的修煉來掌握道身的特質， 並揭示這種品質。

日本的各種道**在中國，道是宇宙的法則，是乙個非常包容的概念，日本人喜歡用道來形容自己的行為，其實不僅不受限制，而且道其實是深不可測的。 日本的民族性格就是嚴謹認真，凡事都做到極致，道對他們來說就是極致，是對自然界萬物的敬畏。 以茶道為例，茶文化是中國最好的，結果是日本茶道需要四個小時才能達到標準，而且過程比中國要繁瑣得多，而且很多日本文化都來自中國，但在保留和發揚上比我們好得多， 所以日本的道其實要深刻一些，也是寬廣而深刻的。

找一本關於日本風土人情的書，然後選擇是否去。 畢竟，日本和中國社會之間存在許多差異。 至於房東說的武士道，不會有誇大其詞影響治安。

你聽到的不是真實的。 日本沒有那麼多像中國一樣的“憤怒的年輕人”。

日本社會相當穩定。

您可以放心出國留學。

不理解。 在考慮出國留學之前，您需要先了解日本。