關於北宋科學的內容，宋明科學的內容是什麼？

周敦義被朱習等人視為北宋的科學"創始族長"。

周敦義（1017-1073），原名敦頤，避老應宗改為敦義，毛叔叔字，晚年定居在廬山蓮花峰下，以故鄉應島水命名"蓮溪"將小溪和堂前的書房命名為小溪，故書生習稱蓮溪先生為北宋道州英島（今湖南縣）人。 北宋儒家學者，哲學家，科學奠基人之一，宋明時期科學奠基人之一"雪連"也就是說，它是以周敦義的名字命名的。

周敦義先後擔任南安軍長官、千州總官、知南康君。 北宋的理科大師程浩和程毅，曾經從中吸取教訓。 精通“易”研究，著有《太極圖朔》（本名《太極屠一朔》）、通書，周敦義的《易》研究屬於宋《彝》。"大象數量"一派，南宋的朱震、胡洪都說，他們的學問來自五代到宋初的華山道士陳姝。

他的《太極圖一朔》（太極圖朔原名）批判性地吸收了道家的宇宙起源理論，並將其與易川體系的宇宙理論相結合，構建了儒家哲學的基本宇宙起源模型。 他的《通論》提出了儒家心智衰退、倫理學、勞動理論等許多概念命題，雖然還比較簡單。

周敦義非常欽佩孔子，他說："德高尚，教育無止境，天地同，唯有孔子。 "他專注於“周義”和“中庸”的哲學。"誠意"思潮。

他建議："無限和太極。 太極拳移動並產生陽氣，移動兩極和靜止，靜電產生陰，靜極移動。

乙個運動——靜止，彼此是它的根; 分陰陽，立於兩器上。 陽變成陰，生出水、火、木、金、土。 "人和萬物都是由人組成的"無限的真理"它由陰陽五行組成，有交感，有化身。

人是萬物之靈，聖人根據陰陽五行的性質來決定世界的基本法則，他說："形而生，天知，五**招，善惡分，萬物不礙事。 聖人立志為義仁，主為靜，人無比堅強。

同上。"誠意"為"五大常數之本，百行之源"說："誠意清清楚楚，神應是妙的，少數是安靜的。 誠懇，上帝，幾個，聖人說。

《通書》）認為，萬物各有其理，世界才會和諧。

宋明時期的理論包括儒家思想的合法性和必然性，前秦時期的孟子從“四端”理論論出發論證了儒家的性善理論，荀子從性偽理論出發論證了性惡理論，董鍾書將儒家道德嫁接到強調陰陽差分的世界觀上， 並對儒家思想進行了神學論證。

在宋明儒家看來，這些先前的論證要麼是“沒有準備的”（不充分的，如孟子），要麼是“不清楚的”（混淆或錯誤，如荀子和陽雄），而董氏關於陰陽災難和神學的論證則比較膚淺，實際上是誤導性的。

為了建立儒家形上學，他們一方面借鑑了道家、形上學，甚至道家、佛教在哲學本體論上的成就，另一方面在傳統儒家思想中尋找可以用來建構哲學形上學的因素，比如被列為“六經”之首、最形上學性質的道家周義觀， 孔子的“仁”，以及孟子和中庸關於“性”和“天”的問題。

總結。 宋明科學由什麼組成？

從廣義上講，宋明科學是指宋明以來形成的佔主導地位的儒家哲學思想體系，有兩種：

1）在以羅雪為主心的道教佔主導地位的宋代，到南宋，朱習以“理性”為最高範疇達到了思想體系的頂峰，後來習慣用“理性”來指代其思想體系。

2）以盧九元、王守仁為代表的“心學”。誕生於宋代，明朝中後期由俞憲神主導，以“心”為最高範疇的思想體系。

從狹義上講，宋明學說是指程朱學派。

張載（1020-1077），北宋哲學家，科學的奠基人之一。

程顥和程頤：程顥（公元1032-1085年），字伯春，又稱明道先生; 程頤（公元1033年-1107年），正書字，又稱奕川先生。 他被世人譽為“二成”，是北宋著名的物理學家和教育家。

朱習（，南宋著名物理學家，理學大師，《四書章句集筆記》著。

陸九元（1139-1193），世人稱存齋先生。 他是南宋著名的物理學家、思想家和教育家，也是宋明時期的創始人。 心靈是乙個重要的科學分支或流派。

朱習是主要的，被稱為聚會的主人。

外部因素：受佛教和道教的影響。 禪宗對清淨心靈和自然的態度是最有影響力的。

物理學家們所寫的立法的目的是拯救世界和人民，並尋求建立乙個完美的社會和生活，因此道德仍然是主要的。 因此，儒家、道家、佛教融合的結果，是科學的結果。

自身原因：儒家思想本身的意識形態變化。 從漢代到隋唐，儒家思想已經從孔孟、荀等儒學變成了經學。

而且，所謂的經文已經成為注重釋經和證據的古代經文。 它致力於對名物的文字注釋，對章節和句子的分析一直被懷疑以書籍研究為重點。 景生喜歡自詡博學，筆記越來越複雜，唐人疏忽大意，榜樣不破，就是有錯也要補。

根本原因是政治需要。

趙匡胤通過叛變獲得控制權，趙王室一直有這種苦惱感，他需要一種文化工具來維持自己的地位。