在商業中學習和出類拔萃或在商業中學習和出類拔萃 5

傳統是學習和超越。

誰不知道中國古代科舉制度下的學生在努力什麼！

但那是乙個農業社會！ 在農業文明主導、小農經濟主導的社會中，商品經濟不發達，商人前途不光明，社會地位低下。

然而，顯而易見的是，在當今大宗商品浪潮的時代，做生意遠比政治更有吸引力！ 不得不承認，我們中國社會的西化不僅體現在生產經濟領域，還體現在意識形態等諸多領域，經濟基礎決定了上層建築！

在當今的法制社會，“當官”已經不和腐敗的封建社會一樣了——不再等同於“致富”（尤其是做乙個老實正直的好共產黨員，雖然衣食無憂，但與富貴無關）， 所以最理想、最直接、最體面的致富方式，自然是“做生意”;同時，人們的思想更加解放和開明，不再有“不做生意，不背叛”等對商人的偏見，隨著社會誠信體系和法律制度的建立和完善，商業活動將更加健康規範，蘊含著個人和國家致富的巨大機會。

今生追求物質慾望和享樂不是罪過！ 它是社會生產發展到今天的必然產物，是人類社會進步發展對價值取向的必然影響！ 沒必要強迫自己做陶淵明！

這是乙個充滿機遇的世界！ 每個人都可以通過努力實現自己的夢想，過上幸福富裕的生活！ 商人為自己和社會積累了財富，值得尊重。

學而精益求精是生意，更符合當今社會的現狀，當然也不否認政治也可以造福“人民”，包括他們自己，成為冠軍！ 不必侷限於政治和商業，最重要的是看自己的興趣和理想。 要拓寬思路，找到出路，適合自己的就是好的; 同時，要從發展的角度看問題，理解和接受一切存在的東西。

存在是合理的。

商在古代是最後的，石是最高的。

因為古人認為沒有商人，沒有叛徒，對他們無緣無故的偏見。

因此，排名是計程車、農業、工業和商業。

十年冷窗皆有名。

學習和卓越是理所當然的。

在古代，學識淵博、精益求精，成就了商業，但對於現代社會來說，事物是有共性的，而我們現在的社會是乙個大群體，每乙個職位都是必要和高尚的。 學友既可以當商人，也可以當政治家，同時，有很多人從一家轉到另一家企業，或者從一家企業換到另一家企業，而且都做得很好。 如果你想選擇，我認為你應該選擇你喜歡的。

商在古代是最後的，石是最高的。

因為古人認為沒有商人，沒有叛徒，對他們無緣無故的偏見。

因此，排名是計程車、農業、工業和商業。

十年冷窗皆有名。

學習和卓越是理所當然的。

看看我自己，我想進去。

意思是說，下班後還有閒餘精力的人，要學習深造，不斷完善自己，在學習研究之餘，參與具體的工作和實踐。

翻譯：紫霞說：“你若還有實力做好官職，就要多學習，才能做得更好; 如果還有學習學習的力氣，可以當官，才能更好的弘揚仁。

所謂“優秀就學，優秀就學”，就是當官，有餘餘就學; 畢業後，我有餘力就當了官。 當然，如果你不出類拔萃，你就會很難過，你將無法放鬆，兩者並不是絕對矛盾的。

但是，說到學習和出類拔萃，最常見的意思是，學習優秀，就可以成為官員。

“學而優”是孔子的學生子夏提出的，但它從理論上概括了孔子的教育宗旨。 其根本含義是提倡官職與學問緊密聯絡，有官職者應受教育並繼續學習，受過教育者應給予一定的官職，教育就是培養能治國、能安民的人才。

“教育目的論”的提出在當時具有重大的進步意義

1.反對不學不工的世襲制度，為平民參政開闢道路;

2、把學術卓越與學術卓越掛鉤，確保學術卓越與學術卓越，有利於聖人關鍵銀治的實施和社會政治的完善。 然而，這種教育目的論也對中國古代教育產生了一些負面影響。

3.過分強調教育的政治功能，忽視教育的經濟功能，使中國強"以官方為導向"傳統信仰;

4、以名利為誘餌，中國知識分子從學習之初就具有嚴肅的名利感，形成了“兩耳不聽窗外，只看兩心之書”的傳統觀念。

原文出處：

這個論點出自霍爾良友的《論語子章》

原文：紫夏說：“優秀就學，優秀就學。”

翻譯：紫霞說：“當官後可以讀書，如果還有精力好好讀書，可以當官，才能更好地弘揚仁情。 ”

意思是“當事情做好時，你可以總結經驗，從中吸取教訓，並取得進步; 學好後，就可以把這些知識應用到日常工作中。 孔子說，“學而學”，出任是“學時”的方式之一，就是把所學和修煉的東西應用到政治實踐中，但修身自學是無止境的，政治可以更好地修身，更好地弘揚仁。

正如孔子所說，修身學習是無止境的，乙個人的一生就是學習的一生。