蘇軾在《鋼琴之聲》中思考的是什麼 5

聲音是如何產生的

從哲學方面來看，鋼琴的優美聲音不僅來自鋼琴，更來自演奏者精湛的演奏技巧，是鋼琴與演奏者的有機結合，兩者相互依存、相互作用、相互影響，就像汽車的兩個輪子和鳥兒的兩隻翅膀一樣， 這兩者都是必不可少的。鋼琴的美妙聲音是鋼琴與手指之間主觀性與客觀性的高度民主統一，沒有鋼琴的客觀存在，就不會有優美的鋼琴音色; 沒有鋼琴演奏家的精湛技藝和精湛的演奏技巧，沒有他主觀能動性的積極發揮，也不會有精緻**。 詩人以鋼琴為比喻，說明一切精湛藝術的產生，都是作為主體的人與作為客體的客體相互作用的結果。

在禪論方面，詩人用鋼琴的聲音來解釋禪論。 詩人通過提問，巧妙而生動地說明，正是鋼琴和手指的結合，產生了鋼琴的優美音色。 一方面，無論是來自簡單的琴還是簡單的手指，都是一種客觀的存在，當它在那裡時，它能發出鋼琴的聲音，這就是“存在”; 但鋼琴和手指不能自己產生美妙的**，那是“虛無”; 另一方面，鋼琴的優美音色確實是從鋼琴和手指中散發出來的，鋼琴的聲音潛伏在鋼琴和手指中，這就是“存在”。

沒有鋼琴和手指，就無法產生美麗的身體，這又是“虛無”。 正是這種“無中生有”、“無中結合”，才會產生美妙的鋼琴聲，從而揭示了“存在”與“無”的結合、“存在”與“無”的統一可以產生萬物的普遍真理。 要知道，鋼琴的聲音是潛伏在鋼琴上的，要靠手指撥動，也就是說，可以通過“存在”的推動來發出，但單憑一根手指是沒有用的，“存在”必須依靠“不”的聲音，即身體的潛在聲音。

總之，存在與不存在是萬物產生的基礎。

這首詩啟示我們：無論誰想在事業上有所作為，除了客觀上有一定的條件作為基礎外，還需要主觀進取，努力才能創造光明美好的人生。

蘇軾的《秦詩》：“如果琴上有聲音，為什麼不在盒子裡發聲呢？ 如果聲音在手指上，為什麼不聽手指呢？

詩歌寫得清新流暢，充滿哲理。 它批判了兩種片面性：一種是看琴的作用，只講“琴聲對琴”; 一種是只強調手指的作用，認為“聲音在手指上”。

人們都知道，鋼琴的美妙聲音是由人的手指撥動琴弦而產生的，如果缺少鋼琴和手指，就很難彈得漂亮**。

1.若：如果：如果。

如果鋼琴的聲音來自鋼琴，為什麼放在盒子裡就不響了？

2.何：這是什麼意思？

如果鋼琴的聲音來自你的手，為什麼你聽不到你手中的聲音？

3.問題是，任何事情都有幾個因素是相輔相成的，沒有鋼琴就做不到，沒有手就聽不到鋼琴。

這首詩講述了乙個關於彈鋼琴的道理：一首曲子的製作不能單靠鋼琴實現，也不能靠手指就能產生，還要靠人的思想、感情、技術熟練度。 鋼琴並不難掌握，每個人都有一根手指，但是因為人們的思想和感受以及演奏技巧有很大的不同，所以演奏的音樂是否悅耳是很不一樣的。

這首詩用了兩個問題來讓讀者思考。 其實，這是乙個複雜的審美問題：產生藝術美的主觀和客觀關係。

蘇軾的《秦詩》中蘊含著這首詩很有哲理，充滿了禪意的機智。 佛教認為存在是虛無，生命是毀滅，追求寂靜、無形、不生、不還原。

**真是虛無，所以不管真假，都要用“和諧無聲的音樂，自我滿足為和諧”，“反嗅聞自性，性成為至高無上的方式”，通過內心的感受和自我滿足，反啟蒙的禪道。

這是主觀性與客觀性統一的體現。 習是美女，她有美的客觀事實，所以我們主觀的嫖姣會認為她是美的。 那麼董氏客觀上並不具備美的條件，如果非要想想她有多美，就違背了棗哥的規律，這是自相矛盾的。

蘇軾用鋼琴的聲音來表達一種主觀和客觀的統一，其實是一致的。

原文：如果鋼琴上有聲音，為什麼不在盒子裡發聲呢？ 如果聲音在手指上，為什麼不聽手指呢？

白話翻譯：如果鋼琴的聲音來自鋼琴，為什麼放在盒子裡就不響了？ 如果鋼琴的聲音來自你的手，為什麼你聽不到你手中的聲音？

《秦詩》是蘇軾在北宋創作的一首七字絕句。 這首詩只用了兩個反問句，表明沒有人類的演奏，鋼琴本身就無法發出聲音; 離開遊戲工具; 男人的手指也不能發出聲音。

只有當人的手指作用在樂器鋼琴上時，它才會產生令人愉悅和美麗的**。 這實際上提出了乙個重要的哲學命題，即世界上的一切都是相互依存的。 人不能離開事物，事物也不能離開人。

人與物的有機結合，可以創造生命，創造世界。 全詩簡潔明瞭，簡明扼要，體現了宋代哲理詩的主要特點。

蘇軾的《秦詩》中蘊含著這首詩很有哲理，充滿了禪意的機智。 佛教認為存在是虛無，生命是毀滅，追求寂靜、無形、不生、不還原。

**真是虛無，所以不管真假，都要用“和諧無聲的音樂，自我滿足為和諧”，“反嗅聞自性，性成為至高無上的方式”，通過內心的感受和自我滿足，反啟蒙的禪道。

這首詩體現了主觀性與客觀性的統一。

一首優美的音樂是乙個有機的整體，整體是由許多相互影響和制約的部分和元素組成的。

在音樂和鋼琴聲中，手指、鋼琴、演奏者的思想和感情、演奏技巧等部分和元素是相互依存、不可缺少的，它們相互影響和制約，有著密切的關係。

唯物辯證法認為，普遍聯絡的基本內容是事物內部和事物之間的矛盾雙方之間的聯絡，即主觀性和客觀性的統一。

蘇軾在這首詩中思考：鋼琴是怎麼發聲的？ 根據科學證據，其實鋼琴之所以能彈出優美的**，這不僅需要依靠鋼琴，還要依靠人的手指來彈奏和打鋼絲，人的手指和鋼琴同時存在是鋼琴聲音的物質基礎， 只有兩者相輔相成，才能發揮出優美的**。

這首詩很有哲理，充滿了禪宗的機智。 佛教把存在看作虛無，把生看作是毀滅，追求無聲無形、不生不還原，真就是虛無，所以不管是真是假，都要“調和無聲的音樂，以自得為和”，“反聞自性，成為無上之道”，通過內在的感受和自我滿足， 反啟蒙的禪宗道教。《沈君琴》否定了琴的關係，指二與**音，其思想與《冷嚴經》“音不熄，音不生，生死兩圈分開，常真如故”。

1."如果鋼琴上有聲音，為什麼不在盒子裡發聲呢？ "（如果鋼琴上有聲音，那為什麼要把它放在盒子裡不發出聲音呢？ ).

2."如果聲音在清塊的手指上，為什麼不聽聽國王的手指呢？ "Ho 的意思是：（為什麼）。

這句話的意思就是：（如果聲音在手指上，那為什麼不聽聽你手指的聲音。

3.蘇軾在這首詩中思考的問題是：（琴聲從何而來），你能用你的科學知識給他乙個嗎？

許多事物是相輔相成的，就像水和石頭是靜物一樣，但當它們相遇時，它們會發出聲音。

作者]宋蘇軾.

如果琴上有盲聲，為什麼不在盒子裡發聲呢？ 如果聲音在手指上，為什麼不聽手指呢？

這是一首七字絕句，是作者蘇軾在元豐四年，一首寫於黃州的詩，我們來看看這首詩，先看看這首詩的第一句話和第二句話，【如果鋼琴上有聲音，為什麼不在盒子裡發聲】，說的是如果鋼琴的聲音來自鋼琴， 那為什麼它不能在鋼琴盒裡發聲呢？

接下來，我們來看看這首詩的最後兩行，“如果聲音在手指上，為什麼不在手指上聽”，它說的是，如果鋼琴的聲音來自手指，那麼為什麼不聽聽鋼琴的聲音在手指上呢？ 這首詩只用了兩個反問句，說明沒有人的彈奏，鋼琴本身就發不出聲音，沒有彈奏工具，人的手指就發不出聲音，只有當人的手指作用在彈奏工具鋼琴上時，才會發出悅耳悅耳的美感**，這其實是乙個重要的哲學命題，那就是： 世間萬物都是相互依存的，人不能離開物，物不能離開人，人不能離開人，人與物的有機結合，才能創造生命，創造世界;

全詩簡潔明瞭，簡明扼要，體現了宋代哲理詩的主要特點，同時，這也是作者對父親蘇迅的【風水互激成格】的進一步具體運用，也是對寓言手法的成功運用;

整首詩採用散文句式，雖然詩意味不太濃郁，但詩中的理由彌補了它的不足，它仍然是一首耐人尋味的詩，也或多或少地體現了宋詩的特點，蘇軾一生的事業坎坷，學識淵博，才華橫溢， 精通詩書畫，字句桀驁不馴，清澈流暢，歐陽修被稱為歐肅，是唐宋八大名家之一，蘇軾的文字大多英明開明，對後世影響巨大;