什麼是修煉加持 我如何自己修煉加持

佛教徒應該明白什麼叫修夫，什麼是修輝，經常學佛說一句話叫“秀夫修輝”，我今天想告訴大家，秀夫和修輝是不同的，秀夫是希望自己的生活更好，有福氣，這輩子可以更豐富一點; 修智，就是向菩薩學救人，去幫助別人，能夠消除很多災禍，這種智慧是怎麼來的？ 這是為了在幫助他人中獲得智慧。

修福就是做好事，比如幫助別人、施捨、做慈善，這些都是福氣，現在都有報應。 比如說，我今天做了很多好事，大家對你很好，所以舉報這個。

所以，人們說，修福的人，會立即出現在世間報答，如果有好的報賞，他們就會報答; 如果你是乙個修煉這種加持和智慧的人，他就會有功德，功德有什麼好處呢？ 有功德的人經常會遇到災難，比如，如果出了車禍，這個人沒事，車禍就出車禍了; 例如，如果你今天得了癌症，你問菩薩，那麼癌症就轉化了。

因此，有必要明確區分，我們佛教徒在修煉智慧的過程中，是加持的，所以乙個人只要能修煉智慧，就一定有加持。 只要有福人，他就一定是有智慧的。

總結。 親愛的你好，加持的意思就是今天得到三世，而陸映怡的意義是過去種下的，就是現在的幸福是通過過去的善行得到的，現在的加持待遇是過去培養的。

傅修三生的意義，就是現在的幸福，是通過很久以前做的善事，讓現在的幸福變得有福氣的，而陸映一的意義是，已經種在了過去，意味著現在的福氣，都是通過過去善行的修煉而得到的。 <>

親愛的你好，加持的意思就是今天得到三世，而陸映怡的意義是過去種下的，就是現在的幸福是通過過去的善行得到的，現在的加持待遇是過去培養的。 傅修三生的意義在於，現在的幸福是通過很久以前做的好事，讓現在的祝福，而陸映一已經種在過去，也就是說，現在的祝福都是從過去的善行的修煉中獲得的。

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加持修煉就是修行自己今生、來世，甚至來世、來世、來世的加持，加持就是修行自己的語言、行為、心靈、思想、內在品質，甚至心的動力去修行一切善、無我、無私、利他，去辨別心， 而加持是一種讓自己越來越好的修行，而加持修煉，在一定程度上就是成長自己、發福的過程。

祭祀神靈是一種修煉。 對你來說，避免不幸比培養祝福更好。

呵呵，善行善心是福氣！ 比如修橋修路，送衣送粥等等！

不要把善當小，也不要把惡當小。 如果你能做到，你就已經是乙個很大的祝福了。

首先，我們來看看秀夫。 如果乙個修行者想要修煉加持，他該如何修煉呢？ 入手？

這些都需要討論。 六菩薩中的前五是極樂。 淨土法門清淨業的三加，也是關於修持加持的。

作為佛學的學生，如果我們不能修煉快樂，我們就很難修煉道。 有句話說“北府扛著道”，只有加持深厚，道才能被佛陀扛著，這個載體才能承載你的道。 而道家更多的是一種世間無為的智慧，需要加持為根基。

那麼，為什麼六度會把慷慨放在首位呢？ 施捨是祝福的第乙個主要主題。 因為我們普通人生來就有兩種苦惱，節儉和貪婪。

儲蓄是吝嗇的，你不願意把你所擁有的給別人; 貪婪是想要拿走不屬於自己的東西的慾望。 給別人一美元，心理上不舒服; 如果你從別人那裡得到一毛錢，你會感到快樂。 這是一種與生俱來的習慣。

節儉和貪婪這兩種煩惱關閉了我們善業的大門，我們的內在品質被這兩種煩惱所鎖住，我們的心是狹隘的。 貪婪是一種疾病，如何治療？ 補救措施是慷慨解囊。

能夠施捨，治癒貪婪的煩惱，會開啟內在心靈的寶藏，開啟心靈。 給眾生一些利益，眾生就會快樂，眾生也會快樂，你也會快樂。 為什麼慈善家願意做慈善，他有一種心理感覺——當他幫助別人時，他也會感到快樂。

僅憑這種感覺，就值得去做。 當你有了幸福感的時候，你的身心是一團和諧的，第乙個直接的好處是有益於你的身體健康，同時別人對你心存感激，你在精神上也很快樂。 你播下的這顆種子將在子孫後代得到回報。

因此，慷慨是培養的重要主題。 但說到慈善，有人說：“我沒有錢，怎麼能得到祝福呢？

你沒有錢，你可以歡欣鼓舞，你是祝福。 就好像兩個人在買賣香，你站在你旁邊歡欣鼓舞，你被香味汙染了。 不一定要擁有很多財富，但首先，有必要發起這種為了利益眾生而培養好運的心。

有這樣乙個公開案例：它是一種手指植物。 有乙個很窮的人，他修理別人的鞋子，他在城門外修理。

這個城市裡有乙個富有的老人，他曾經齋戒。 到了供養的時候，有很多僧人想進城，他們不知道富老住在哪裡，就經常問他：“齋戒的人在哪裡？

他在那裡為他們指明正確的方向，如何去，如何去。 幾年後，窮人轉生為樹神，有一天，一些商人在森林裡迷路了，樹神告訴他們如何出去。 商人已經好幾天沒有在山上吃飯了，樹神用手指為他們倒了食物和飲料。

這些商人都驚嘆不已，你怎麼會有這樣的功勞？ 樹神說，正是因為他在億萬年前還是個窮人的時候，給比丘指明了道路，所以他的手指才有這樣的功德。 這就是慷慨的優點。

大安師傅）