你認為孔子的自我否定和自我否定之間有衝突嗎？

沒有衝突，一是自己做好事，二是認識自己，克制自己。 《嚴淵論語》：“捨己為仁。 有一天，克己復仇，世界將回歸仁慈。 為了仁慈，卻是為了別人？ ”

當然沒有衝突，你說的為仁而說的是堅持自己做好事，而捨己只是師父自己針對當時的情況提出的如何回歸仁義的總結。

沒有衝突，一是做好事，二是按照禮儀約束自己的言行，子曰：克己報應，為仁。 有一天，克己復仇，世界將回歸仁慈。

為了仁慈，卻是為了別人？ 閻淵說：請問他的目的。

子曰：不看不文明，不聽不文明，不說不文明，不動不文明。 閻媛說：

雖然回覆不敏感，但請談談。

因為仁是乙個中文詞，意思是實踐仁，這完全在於自己。 這意味著由您自己決定是否做好事。 克己就是克制自己，使自己的言行符合禮貌的意思。

所以，沒有衝突，如果說為仁而做的都是好事，那克己報復怎麼會和他發生衝突。

《嚴淵論語》：“捨己為仁。 有一天，克己復仇，世界將回歸仁慈。

為了仁慈，卻是為了別人？ “所以沒有衝突，前者說做好事取決於自己，後者是懂得克制自己，怎麼會有衝突，所以一定沒有衝突。

沒有衝突，是好的意思，今天的仁慈應該與權利相容，要包容權利，要包容權利，要適應基於權利的善，包容權利的善。

克己，克：克制。 儒家是指克制自己，使凡事歸於“禮”，所以沒有衝突，前者是自己做好事。

Gram，Katsuya也是。 自我也是身體的自私慾望。 複雜，反也。 儀式也是天國原則的文字。 因為仁是乙個中文詞，意思是實踐仁，這完全在於自己。 這意味著由您自己決定是否做好事。 沒有衝突。

沒有衝突，自我否定是指悔改的願望。

彬彬有禮和“紳士愛錢，拿錢的方式正確”之間有衝突嗎？

這是兩件不同的事情，當然它們並不衝突。

自我否定'可以理解為，要調整和控制自己的小我、大我，盡量不違背當時社會公認的道德規範和行為準則（不看、不聽、不說、不動），最根本的是要適應外部的實際環境和時代發展的趨勢和大趨勢。 只有這樣，我們才能在不完全迷失自我的情況下有所成就。

自我否定是乙個中文詞，意思是儒家的意思是克制自己，使一切都歸因於“禮”。

“禮儀”在儒家思想中占有非常重要的地位，儒家認為“禮儀”是人類的基礎，國家必須有“民族禮儀”，個人也必須有個人的“禮儀”。

克己是君子之本，要成為乙個優秀優秀的人，必須學會克制自己的情緒和慾望，才能被稱為君子，而君子才是禮儀的典範。

在儒家思想中，“禮儀”不僅指禮儀的外表，行為準則要得體，尊重他人，還要內在的美德、才能、志向，這些都是禮儀的組成部分，德、才、志將內化為乙個人的真、善、美，從而通過外在行為表現出來。

因此，儒家認為，乙個能克制自己的自私，克制自己的貪婪和慾望的人，就是有德的人，是德的體現，他的行為被稱為“禮貌”。

這應該與整個儒家思想聯絡起來看待。

例如，從儒家核心忠誠的角度來看，克己意味著你應該克制自己，保持禮貌。 對你的主人要有禮貌。 所以，這種思想是不要有悖逆、叛逆等的念頭。

另一方面，這個想法誕生的時期。 這一時期奉行的意識形態是：禮不可下人，懲罰不可下人。 所以，這種想法和草人沒有關係。

如果你看看每週的儀式，你就會知道這些儀式在那個時候意味著什麼。

如果你必須用你現在的想法來解釋這四個字，那麼你就看不到它們。

儒家的克己和報應思想是指控制自己的私慾，追求傳統的儒家道德和倫理規範。 相信這種思想與儒家關於當時時代背景下人的自身發展思想非常吻合，對當今時代人的修身修養還有很大的借鑑意義。 <>

關於“克己”，閆輝認為：“用文字博我，用禮貌問我”是“克己”。 孔子曾經說過：

文中君子博學，也能彬彬有禮，也可以為人夫“，可見”彬彬有禮“是克己。 有很多人認為，“捨己”就是壓抑心中的一切慾望，這是一種抹平自己內心的說法。 然而，他們認為，“自我否定”是對自己的一種良性約束，如果人們在成長的過程中沒有乙個精神標桿，那麼他們就會像海上的船一樣，忘不了燈塔。

在現代社會，我們可以用“否定”的思想，及時改變自己的心態，比如成就不驕，掂量重頭也不忘初心，這些都是對自己的好話。 <>

人們認為，儒家思想中提到的“復仇”是恢復周的禮儀。 如果你研究歷史，你會發現週是乙個禮儀崩潰、文化形式蓬勃發展的王朝。 孔子曾把“捨己報報仁”作為自己的使命，認為“捨己”、“報應”和“仁”是進步的、相互關聯的。

“捨己”是手段，“復仇”是道，“仁”是目標。 對於孔子來說，他非常希望社會能夠恢復乙個星期的古代禮儀，世界再次統一，這是他畢生的夢想。 但是，時代在前進，儒家的克己和報應思想需要有強大而穩定的社會秩序的支援，否則就難以實施。

克己報應的思想撫平了極端主義和有害的思想，這些思想鼓吹“仁”和“善”。 “仁”是儒家重要的傳統思想，當一切都以“禮儀”為基礎時，社會秩序才能持續穩定，命運共同體就會趨於和諧。

我覺得不對，因為他的思想太重視禮貌了，他要注意嚴格控制自己，但人類的意識又能控制在哪裡。

是的，事實上，我認為你必須對別人有禮貌。 這樣，我們就可以相處得更好，不會引起太大的爭議。

說得很對，像這種捨己互利能讓人有一種克制，知道要敬老愛幼要講禮貌，這也是現代的教育思想。

1）孔子提出“仁愛”，要求統治者對人民的感情敏感，反對嚴厲的政府和任意的酷刑;促進對他人的廣泛理解和考慮，從而調整人際關係，穩定社會秩序。

具體而言，孔子強調“仁”是處理人際關係的最高標準。

仁者愛人，“捨己報仁”是孔子對“仁”最重要的兩個定義。 它倡導以愛的心建立和諧的社會人際關係。

2）評價：有利於緩和班級長矛鄭和扛盾，是漸進的;仁愛是呼喚愛，體現了人道主義精神和和諧的人際關係; 孔子鼓吹仁慈的目的是為了維護奴隸主貴族的統治。