格雷厄姆的主要學術成就，格雷厄姆的學術研究

在他的學術生涯中，格雷厄姆不僅研究哲學本身，而且對中國哲學進行了開創性的研究，同時產生了大量中國漢語、中國哲學和詩歌的優秀翻譯。 在他生命的最後十年，他回到了新儒家的研究，他的哲學研究經歷影響了他對新儒家思想的理解的演變。

格雷厄姆對中國哲學的特點有著深刻的理解，他認為中國人思考和看待世界的方式往往是相互依存的，而不是獨立的; 整體中有部分，而不是一組部分; 對立的雙方是相輔相成的，而不是相互矛盾的; 一切都在變化（週期性變化，而不是前進），而不是靜態的; 以價值為導向的事物使用，而不是事物的質量; 關注的是相互誘導，而不是因果關係。 他還認為：

在中國思想史上，有兩大時期，乙個是東周戰國時期，另乙個是宋朝，宋**研究受到高度讚揚。

格雷厄姆曾研究宋代學者程浩（程明道）和程毅（程一川）的哲學，其開創性著作《中國兩位哲學家——程二哥的新儒學》對新儒學領域兩位核心哲學家的思想進行了全面系統的闡述和嚴謹的分析，這在該領域的文獻中是獨一無二的。 從西方學者的角度來看，該書對二成的科學思想進行了極好的研究。 它有三個特點：

一是將程毅和程顥的物理範疇體系分開，明確這些範疇的含義; 第二，考察了程毅和程浩哲學的起源，揭示了兩種哲學的特徵; 三是比較中歐哲學的異同，突出兩者的“差異”。 該書不僅對新儒學領域的拓展和變革起到了推動作用，而且保持了其作為研究北宋程顥和程毅思想最清晰、最全面的英文文獻的現實意義和實用價值。 它標誌著那些在11世紀首次面對中國哲學挑戰的人的起點，是致力於研究這一思想領域的東西方學者的必讀之作。

格雷厄姆於1953年6月向倫敦大學提交了該書的初稿，以攻讀哲學博士學位**。 在亞非學院的支援下，葛培理於1954年至1955年在香港和日本呆了一年，在獲得新資料後修改了初稿，專著於1958年在英國正式出版，1978年重印，1992年在美國重印。 特別是本書中文版的翻譯出版，由程一川的直系後裔程德祥先生（程一川的第二十九孫）承擔，程一川研究程一川多年，精通程子原著，翻譯準確流利。