您認為孔子關於人格修養的論述在今天仍然適用嗎？

治國治國，關鍵在於擇才、選才、知人善本、培養士陵人才、從國家層面重用人才。

而人才是很難得的，不僅要有精明的能力，還要有德行和高尚。 在古代，也受到階級、家庭、性別等的限制，有些人就算是天賦，也未必能重用。

用人為德，以德取人。 在人才的輔助下，我們還要堅持仁、德、文明的治理方針，才能贏得人民的愛戴。 孔子認為周擁有三分之二的天下，但仍能恪守仁德，不對商朝舊氏做出不義的讓步，所以孔子認為周可以說是“至高無上的德”。

孔子對周的欽佩，也是在號召當時的統治者遵循周的禮儀和音樂體系，以仁慈和禮貌治理國家。

被孔子評價為最有德行的人物是泰伯和周的溫王。 太伯，又稱吳太伯，是吳國的開國君主。 孔子在《論語》中稱讚他是“最有德行的！ 第三，讓世界聽之任之，百姓無所得，無所得”。 “

孔子說：“從這個角度來看，溫王之道是不能加的。 服從無命令，聽而不教，做到最好！ ”

在《論語》中，孔子評價周王溫和太伯是“最有德行的”。

孔子、孟子、嚴暉、子祿。

孔子評價太伯和周王溫是最有德行的。

“紳士”是品德高尚、能力強、政治端正、溫文爾雅、謙虛自尊的人，達到這些要求有利於我們自己的成長和發展。

孔子對學生教育的最終目標是培養君子的理想人格。 而對於乙個紳士來說，最根本的就是學會做人。 “紳士就是紳士，他從一開始就生了。

這裡的“基礎”是做人的根本，“務實的基礎”是學會做人，學會做乙個有仁心的人，能“愛人”“為民，幫助人民”。

為此，孔子要求學生“入孝，出於孝，慎重忠心，泛愛心，仁慈”。 如果你有多餘的精力，你就會學習經文。 “明確主張把德育放在首位。 要求學生學習生活方式，具有君子的品格，掌握治國治天下的能力。

人性古往今來都是一樣的。

孔子對人性現在和永恆的思考，是道最完整、最完整、最系統的方面。

答：通用。 基於對人性的全面認識，他提出的人格修養，對過去、現在和將來的人類，都具有不可估量的現實意義。 他對人類精神世界的巨大貢獻怎麼估計都不為過。

要理解儒家的人格修養理論，我們應該從個人和社會人的角度來考慮它。 就個人角色而言，不要對別人做你不會對自己做的事。 也就是說：

不要傷害自己，也不要傷害別人。 我們必須學會尊重他人，把他們當作人來對待。 另一方面，每個人都有權在不損害他人根本利益的情況下追求自己的幸福。

就社會角色而言，成功是人生的關鍵。 所謂成功，是指德、功、口，即利全，即把個人價值的實現與社會價值的實現結合起來。

儒家思想體系的乙個顯著特點是與時俱進，無視時代發展，照搬古戒是愚昧的行為，與儒家的基本精神背道而馳。 這種思想體系強調外圈和內方，內側是六經注我，外圈是我的注六經。

孔子思想的基礎是地位道德。 遠非真正的角色塑造！

自然人權，【人格平等】，這是我炎黃文化的真正源泉。

孔子所討論的根本不是“品格培養”的問題，而是“學德”的培養，而《論語》是一部關於語言學主題範圍的著作。

孔子歷來主張禮節重制，節制禮節制。

克制自己的言行舉止，多次批評自己的情緒，無法克制自己的衝動和魯莽行為。 他對同學們說：一旦生氣，忘了自己的身體，忘了自己的親人，難道不迷茫嗎？

論語 ·閻媛指出，如果不能克制自己的衝動，往往會做出傷害自己和親人的傻事，這是非常不明智的。他還說：“勇敢就很難學，而且很混亂。

《論語》 ·陽貨）意味著你要勇敢，如果你不喜歡學習，你就不能用禮貌來控制自己的感情，你很容易情緒化，難免會惹上麻煩。一般來說，它是克己和仁慈。

然後就看誰在強調克己和悔改，以及強調者是否在實踐這個概念。

情境一：強調的是知行合一。

情境2：強調者只要求別人使用想法。