藏品基礎知識 如何識別和捍衛銘文

碑和貼紙的區別還是很大的，這兩者在類行業中屬於完全不同的型別。 從形式上看，垂直是石碑，橫是貼紙。

從廣義上講，石碑指的是記載功德一生的刻石，他的藝術氣息更濃厚，古代很多人都會在石碑上刻上墓誌銘。 或者介紹一些名勝古蹟，以及將當代法令、法令和法令刻在石碑上，以便宣傳以引起他人的注意。 <>

我們的祖先會把竹片磨得更光滑，然後在上面寫字。 後來，他們會在一些絲綢織物上寫字，這些織物被稱為貼紙。 因此，漿料最初只是一本絲綢書，後來漿料的範圍逐漸擴大。

人們還會在石頭或布上手寫字，以便傳播和傳遞。 <>

一開始石碑是沒有文字的，後來為了讓文字流傳下去，所以在石碑上加了文字，一開始把石碑上的內容隨意描繪出來，然後經過一些改動，才變得莊重嚴謹，現在石碑一般用來描寫某個人的生平。 雕刻的目的主要是傳播書法，讓後人學習書法有比較和臨摹的物件，所以比較有名的書法家抄寫在柱子上，從而傳承下去，讓後人學習。 <>

石碑的歷史比較長，在唐代以前，大部分銘文都是以篆書、正書、正書為主，寫得很認真，很細緻。 唐代以後，有了星書和草書。 貼上的歷史比較短，他從宋代開始，直到宋代才大量製作貼上，臨摹古書畫。

因此，石碑和貼紙各有其用途和歷史，在表現形式上各有各的優點。 這些都是學習書法時必須了解的事情。 我們可以在古人的基礎上做出更多新穎的創新，但也必須遵守古人留下的傳統和規矩，這樣才能更好地發展書法。

首先，石碑刻在石頭上，通常用來記錄人的生平，或者一些比較大的事件，而帖子，通常寫在紙上，或者寫在絲綢上，通常用來邀請別人，或者寫下自己的感受。

首先，製作的目的並不相同，雖然它們都刻在石頭上，但是它們屬於兩個不同的類別，而且從風格上也不同，豎是石碑，橫是柱子。

石碑和柱子是有區別的，在雕石中屬於兩個完全不同的類別，廣義上的石碑是指刻有德行描述、銘文、編纂編年史等字樣的石碑，而柱子原指的是絲綢書。 後來，範圍逐漸擴大到包括信件及其小絲綢和紙質書籍。 而且製作的目的也不同，字型也不同，製作方法也不同。

識別石碑需要廣泛的知識。 拿到平板電腦後，先粗略一點。 先認名字，再看裝飾，看墨色，檢查有沒有名人題詞、題詞、收藏標記。

然後檢查證據，看拓片是否有墨跡，痕跡中是否有填充痕跡。 因此，得出了最初的結論，無論真假，舊舊還是新，精緻還是粗糙。 或者乙個普通的職位，或者乙個罕見的紀念碑。

如果是稀有古蹟或老擴建精品店，必須仔細評估並仔細鑑定銘文、銘文、收藏印章和裝飾年代的真實性，才能得出結論。 以下是識別的兩個主要方面：

識別是從外部視覺條件（如紙張和油墨顏色）進行的。

宋代的紙，用放大鏡，可以看作是長長的麻纖維。 宋拓本常用的窗簾紙，對於窗簾圖案的寬度沒有統一的規格。 在明清時期，拓片紙的麻纖維較短，棉花或竹子的成分較多。

過了幾年，拓片會變黃變脆，現在我們看到明代很多拓片都變黃了，而且這種紙極脆，一不小心就會損壞。 如今，用染色或煙燻紙來填充老先驅是很常見的，它的顏色與經過時間錘煉的老黃不同，極不自然。

要識別銘文，您需要仔細觀察，並檢視銘文的拓片以找出它們之間的異同。 油墨顏色是鑑別最基本的標準。 大多數早期的拓片都失去了光澤。

一般來說，存放時間越長，外用油墨的亮度越差。 然而，這與拓片的儲存質量和開啟次數有很大關係。 揉搓丟失得越快，轉動揉搓的速度越慢，反其道而行之越慢。

同時，油墨顏色的亮度與其所含的成分有相當大的關係。 例如，清朝朝廷“三西堂法提”，由於使用了御墨，呈烏黑發亮，開口的體積可以反射出人物形象，一般無法與拓片相提並論（圖1）。 如果儲存條件好，墨水需要幾十年甚至幾百年的時間才能發生重大變化。

宋代拓片通常墨水較深，但隨著時間的流逝，它們大多被重新裝裱，墨水暗沉和褪色。 在明代，它們大多是用松菸墨擦拭的，墨色深而厚，含膠量較少，有些使用拓印法的拓片褪色嚴重; 一些深色和有光澤的製作精良。

識別是通過證據、迴避等方式進行的。

證據是識別銘文中最重要的一點。 同種雕石或柱板的早期延伸，儲存完好，而後期延伸則相反。 比早期擴充套件的詞語儲存或完整得多的詞語稱為“證據”。

通過證據的比對，是一種有效且更準確的方法來識別拓片。 此外，拓片上常見的白色痕跡，這種點狀或斑塊狀的白色斑點被稱為“石花”。 石花是雕刻板經久經風雨、風沙風化造成的缺陷;或者在某一時間，人為的損壞是由雕刻的硬傷造成的，摩擦後就顯現出印記。

由於石花製作的早期和後期不同，每個時期的拓片也會有所不同。 因此，準確地說，這些石花的痕跡和拓片上反射的缺陷也是證據的一部分。

石碑的價值是由書法家創作的水平決定的，即使是不知名的書法家，如果屬於某個歷史階段的代表性書籍，也往往相當有價值。 北魏時期，大多數書法家都沒有留下自己的名字，但這並不影響他們的藝術價值。 二是雕刻手段，最具代表性的如唐代楚遂良的《大雁塔聖令》，由著名雕刻師萬文紹完成，最大程度地保留了筆的魅力。

二是延展技術，包括所用紙張的質量、錘子的質量和油墨的複雜程度，如果任何方面處理不當，都會影響拓印的魅力。 根據前人的經驗，銘文拓片的鑑定首先從紙和墨水中測量。 咕坨有南北之差，北紙厚，紙紋橫，質地鬆散，不易受墨，所以北墨色為藍淺，不與油蠟，整體色淺起皺; 紙張細膩，油墨由菸蠟製成，顏色純黑色，表面漂浮。

如果是假貨，用手指擦拭，就會變黑。 因為古紙有特殊效能，表面不同，雖然面黃內裡白，常是新的，不易變色，造假者裡裡外外往往一樣，看起來比較好，其實會是假的。 一般來說，經過千百次的回火，刀刃不斷損壞，形狀變形，所以摩擦越早越好，未刷的比有框的好，整體無疑比已經切割和裝裱的要好。

拓片的價值也由年齡因素決定，可以通過校對拓片的書目審查來檢查。 銘文通常有三種，分別是書寫年代、銘文時代和拓印時代，前兩者基本相隔不算太長，所謂銘文是指拓片時代，可以根據銘文本身的銘文和收藏印章來判斷，如果是著名藝術家收藏並有可信的印章，價值會更高。 在此之前，有必要澄清摹本、重刻、重刻、偽刻、再刻和祖先的概念。

重新刻版是相對於原刻版而言的，只有知道一本書在某本書中重新刻版，才能稱為重刻版，但情況複雜，與原刻版有關，沒有確切的確定性，不能隨便判斷重刻版， 因為重新雕刻和重新雕刻的含義相似，容易混淆。重新雕刻版本是對校對底座的重新雕刻，其布局可以與原始底座相同，也可以不同。 雖然雕刻也是重新雕刻的，但是重新雕刻是按照原稿的原始風格，不僅行中的字數還是一樣的，甚至連刻字和刻師的姓氏也都重新雕刻了。

因此，在使用重刻副本的標題時，一方面要注意的是重新刻版的副本，另一方面也要注意是否是重刻。 造假者根據書中的資訊編造了文字，然後寫下了是偽造的版畫，根本沒有價值。 最早的書籍或平板電腦的雕刻或拓片副本是從後來的書籍中衍生出來的祖傳書籍。

如果屬於祖書、獨本、善本、善本，一旦有序流通，自然是很貴的。 從一般意義上講，稀有的東西是珍貴的，其中稀有書籍和稀有書籍是最有價值的。 如今，漢魏銘文等，明沱、清初都是善本，唐代宋陀、明陀都是善本，不管是什麼碑，只要清代出土的先延都是善本，有銘文、銘文、收藏標記也是善本。