誰見過如來真身？ 你能詳細描述一下嗎？

佛陀有很多稱號，比如來就是其中之一，當這樣的來名時，一般不是指真人，而是指某種佛法，佛法雖然和諧而全面，但能完全領悟的只能是佛，眾生一般只能看到佛法的某個方面， 所謂佛法，就是一切事物，一切看得見的和看不見的，一切能想到的和不可思議的。例如，屍體被遺棄了，從名字中可以看出，這是關於遺棄一切的執著。 我們認為的一切都是一具屍體。

而遺屍只是從乙個角度說真話，怎麼看？ 當你不執著於一切時，你已經看到了如來，當你放下了社會上所有俗人的慾望時，你就看到了如來，你可以拋棄世間的一切，只求去了解生命宇宙的終極實相，即使你早清了，晚上死了， 當你願意時，你就會看到如來，當一切眾生都有無量的痛苦，你願意花費無量的時間、無量的財力、精神力量和人力來拯救他們。眾生一切苦難的根源，就是因為不明，你願意做來世的終結，讓一切眾生都成覺佛，然後你才能見到佛陀。

全身閃耀著金光，諸佛也隨之相伴。

佛陀留在心中。 你的思想就是他的身體。

求歸納，不求歸納，歸納，一般是缺乏自信或命運多舛的人給出的一種表現。

或者點 沒有必要給任何東西來顯示。

Nyolai 的意思是“佛陀”，而“Nyolai”和“Buddha”的意思實際上是一樣的。

Nyolai Buddha 是佛陀的頭銜，Nyolai 的實際含義是通過走真道來獲得覺悟。 如果說到這裡來，說明佛陀是掌握了絕對真理的聖人，為了利益一切眾生而來世間講法，佛陀和佛陀是諸佛的共稱，並不意味著他們是某位佛。 音譯"塔塔·阿加莎"、"答：塔格達"、"檀陀樂器很多"等。

佛"十個之一。 "如："也稱為"說實話"，即真知，是指佛陀所說的話"絕對"；遵循這個真理就像獲得佛陀的覺悟，因此得名。

世界通常習慣於這樣稱呼它"比如佛陀"事實上，這個標題是不準確的。 Nyolai 是佛陀的美德名稱之一，Nyolai 的意思是"無處可去，無處可去，因此得名"。因此，如果你來佛陀，你只能稱呼其中之一。

它不是個人的特殊名稱，而是全能者的尊稱。

釋迦牟尼。 佛教創始人。 他的真名是悉達多，意思是"正義的成就者"（舊翻譯。"奕城"），姓喬達摩（曲譚）。因為他的父親是釋迦牟尼氏族人，所以在開悟後被尊為釋迦牟尼，意思是"釋迦部落的聖人"。

其他頭銜包括佛陀（開悟者）、世尊者、釋迦牟尼等。 因此，在佛陀的世界裡，它可以被普遍理解為一種職業頭銜，如當今世界各國的**、主席等。 如釋迦牟尼佛、點燈等。

“須菩提！ 你是什麼意思？ 你們能親自見到對方嗎？ ”

不，世界尊者！ 你無法親眼看到它，為什麼？ 俗話說，相貌不是相貌。 ”

佛陀告訴須菩提：“一切表象都是虛假的，如果你看到不是表象的東西，你就會看到它們的本來面目。 ”

佛陀問道：“須菩提，根據你的心意，你能通過看到充滿善顏的佛的身體來看到真正的佛陀嗎？ “須菩提！

不，世尊，你不能因為見了好身，就認為你看到了佛陀的真面目，為什麼？ 如果三十二個善身來到這個世界，他們就不是真正的身體。 “佛陀告訴須菩提：

所有的表象都是從虛假的分離中誕生的，如果你能看到表象不是真實的，你就能看到真相的面孔。 ”

所有女士都能看到的形體，不管是好是壞，善業與惡業的權衡等等，都是世間虛存在，都是不靠譜、不真實的、妄想的。 在佛經中：“他們是通過分離建立的。

世俗的顯現都是彼此分離的眾生，它們本質上都是虛假的和不真實的。 三十二位平等者中最特殊的涅槃都是無形的，看不見的。 《四百論》雲：

妄稱一切律法和公義，就是想知道應該知道什麼。 “若你已見佛法有成實的樣子，那不是法界的本質，它就像一朵雲。” “法界的本質本來就沒有真實存在，如果還有真心的，在字意上不空的法，這個人就沒有見過法性，也沒有見過真。

龍樹菩薩：“誰不知道空性的意義，誰就不能解脫。 “如果你看到一切都不是真實的，一切都不是真實的，你聽到的一切都不是真實的，你就會看到真正的真相。

本體是東方寶寶淨界的首領，十方財神之王。 多寶如來是《法華經》中佛陀的名字。

關於這尊佛像，根據《法華經》的《法華經》，多寶尼奧萊頭上戴著一頂紫紺髮冠，眉間閃耀著一縷光芒，照耀著一切。 身體是**色的，並形成了智慧的拳頭印記。 身披長袍。 他坐在大蓮花上。

自古以來，我國就有許多寶塔。 例如，在六朝時期，建造了更多的三層塔樓，而在唐代，它們位於寺廟中。 敦煌石窟、山西大同雲岡石窟、龍門石窟和浙江省舟山市等地都有遺跡。 朝鮮也有建造這座塔的風。

Nyolai的實際意義是：通過真道獲得覺悟。

例如，“在佛經中，它被稱為絕對真理，佛陀是掌握了絕對真理，為了利益一切眾生而來到世間傳法的聖人。 例如，稱釋迦牟尼佛或釋迦牟尼如來是一樣的。 但稱釋迦牟尼為釋迦牟尼是錯誤的。

因為佛和佛的名號是諸佛的俗稱，不代表是某一佛，就像稱呼乙個人不是人一樣。 佛陀有十個頭銜，“如來”就是其中之一。

佛教有八大覺悟的理論

指釋迦牟尼佛一生的八個階段。 “覺悟”是“八相”最重要的內容，也是釋迦牟尼“世代教誨”的起點，又稱“顯化八相”。

根據佛經，釋迦牟尼前世已經證悟，為了轉化眾生，他“顯現”了八種形式，在正確的時間降生到人間。 若來，有三意，真身、對應身、報應。

1.真身是這樣的：粗略地說，信佛，積德行善，功德圓滿，就可以成佛，也就是成佛。

2、身如來：自生般若之光能除去一切貪欲，智慧和美德無窮無盡，猶如一輪明日高懸於晴空，光彩照人，完美無缺，那是我們本來的面容。 因為我們能夠擺脫所有的困惑、困惑和無知，我們才能在它到來時獲得神聖的果實。

3.真身：弘揚佛法，使眾生增加智慧，消除煩惱，獲得利益，擺脫苦海，因此得名。

他是乙個智商比較高的人，他是乙個有著深厚仙女根基的人。

我認為佛陀是佛教的創始人，存在於神話中。