“詩與距離”不能容忍“金錢與當下”？

生活不僅關乎眼前的事物，還關乎詩歌和遙遠的田野。 這首由高曉松作詞、徐偉演唱的新歌，近日廣為流傳。 大家都明白，“詩與距離”不能簡單地理解為一種詩意的生活和一次可以走開的旅行，而是夢想的文學代名詞。

在“網際網絡+”時代，教育的“詩意與距離”無疑將始於第一教育，並落戶於第一教育。 教育讓隨時隨地學習成為可能，也讓教師真正擺脫了“知識載體”的角色，同時讓學生在遊戲化、娛樂化、智慧型化定製學習中找到快樂。 網際網絡，加上任何傳統的東西，都是未來生活的新常態。

世界上最遙遠的距離是沒有網路“，說出了生活在網路化、智慧型化工業時代的人們的心聲。

以“未來已來”為例，某教師近日時薪1萬多元的教學收入，引發了一波關注和爭議。 教育界知名人物顧明遠對此頗為憤怒：為什麼教師一小時工資一萬元就拿不到？

老師一小時的課不是乙個小時的工作，它可能是一千個小時的工作，一輩子的工作。 的確，很多人最早也只看到竹子在一天一夜內長到2公尺高，卻不知道方圓幾平方公里的青翠竹林的地下埋藏著什麼樣的核心力量。

生活不僅關乎眼前的事物，還關乎詩意和距離。 很多人被這句話感動了，但我覺得雖然嚮往、詩意、距離都好，但我們應該多關注當下。

納蘭星德在《桓西沙》中留下了這句空嘆：“那時候，只是平凡而已。 東雲把它讀成是一句充滿遺憾和遺憾的句子梁毅和小索，這句話甚至指出了乙個問題：

誰讀西風，乙個人冷？ 看得出來，他對於當初沒有把注意力放在當下，充滿了懊悔。 那時候，它只是平凡，如果生活只是初見時的樣子，可惜生活無法重新開始。

不如關注當下，一舉一動都符合你的心，你可能會少一些遺憾，多一些回憶。

村子裡有。 群山在。 地球在裡面。 歲月流逝。 我在這裡。 你怎樣才能讓世界變得更美好？ “禪定，有山的青澀，有水的美麗，有手中的筆，有詩意，有遠方，不如現在。

其實這是一位美學老師的問題，我不知道為什麼。

詩歌和距離？ 乍一看，我下意識地覺得，這只能是文人墨水作家口中的老秦。 為什麼我作為乙個普通學生，需要詩歌和距離？

難道是因為現在口袋裡沒有錢，只能借錢來滿足物質慾望嗎？ 還是因為現代人有錢，把時間花在自己的靈魂上？

就我而言，兩者都不是。

我讀詩不多，在學校裡很少學過幾句李度，我幾乎不認識海子，偶爾拿起筆喝一喝，僅此而已。 至於“遙遠”，怎麼能用單純的意象來形容呢？

高曉松說，人生不僅關乎眼前，更關乎詩歌和遙遠的田野，然後網友們回答，除了詩歌和距離，我更需要錢。 說到這裡，我突然覺得好笑，彷彿“詩與距離”已經成了錢泉的乙個進步詞。 難道不知道，只有口袋充裕，才有資格談詩與遠？

我不敢苟同。

詩歌確實是語言的昇華，遠方的反義詞確實擺在你面前，但不代表這四個人一定要在楚河和漢界，沒有乙個是庸俗的，沒有乙個是高雅的。 大家都生活在同乙個地球上，為什麼要互相鄙視。

如果非要我問為什麼需要詩歌和距離，我想那是因為我有筆和思想。

我是乙個不喜歡凡事都透徹的人，一點點理性，一點點情感。 現實主義和浪漫主義各有各的一套，我稱自己為“朦朧主義”，類似於印象派。 有時，看世界比摘下近視眼鏡比攜帶電子顯微鏡更美麗。

我覺得《詩與遠》本身並沒有什麼具體的參照物和意象，只有在湮滅之後，現實生活中的太原才有了清晰的角度，它來遮蓋了一層煙雨，還有點神秘感。

詩中沒有真正的仙人聖人，就連李白筆下的《鸚鵡島》也被崔浩的《黃鶴樓》徹底打敗了。 遠方沒有盡頭，看不見的未來是永遠無法到達的天空。

有人說，在這個世界上，只有愛和思想才是真正自由的。 而我恰好有一支筆來寫愛情和夢想。 我的詩是關於生活的; 我的距離就是我的心。

為什麼我需要詩歌和距離？ 因為我需要水、空氣和陽光。 為什麼我需要詩歌和距離？ 因為我想平靜地活在當下。 為什麼我需要詩歌和距離？ 因為我有愛，有夢想。

公尺蘭·昆德拉（Milan Kundera）喊道：“住在別的地方”，所以我們追逐、尋找和交換我們所剩下的東西，以換取我們年輕時的華麗。 “詩與遠”這句話是一場沒有遺憾的馬拉松，路永遠在你腳下，終點是你停下來的氣息。

你呢？

“詩與遠”是指理想的生活。 摘自高曉松的名言“這個虛擬世界不僅在你面前，而且在詩意和距離上。 ”

原文：普通人所謂的“不情願”，在現實中無非是他們自己的。 而“詩意與距離”，才是理想的生活。

事實上，現實生活不可避免地是重複的、單調的或有壓力的。 雖然想象精彩誘人，但要想落地，還是忍不住回到日常生活中，柴火、大公尺、油鹽。

美人知道，美好的事物總是讓人翹首以盼，就像詩歌和遠方的田野一樣，卻更像是空中的城堡，讓人聽了就熱血沸騰，卻不能當食物吃。 大多數時候，生活就在眼前的正確事物，只是一根雞毛; 對於大多數人來說，只有當淮培正經歷過一段不情願的人生時，他才能體會到詩意和距離的真正價值。

“生活不僅僅是眼前的一切”。作詞：高曉松。

媽媽坐在門前，哼著花和少年。

雖然很多年過去了，但我記得她的眼淚蕩漾著。

那些黑暗的時代，那些堅持和恐慌。

在離別的門口，媽媽看著我說。

生活不僅關乎眼前的事物，還關乎詩歌和遙遠的田野。

你赤手空拳來到這個世界，不顧一切地尋找大海。

她坐在我對面，低頭說再見。

雖然很多年過去了，但我記得她的眼淚蕩漾著。

那些歡笑的時刻，那些誓言和夢想。

在我們分手的那條街上，她抱著我說。

生活不僅關乎眼前的事物，還關乎詩歌和遙遠的田野。

在有詩意的遙遠國度，人們和睦相處，人們與自然和諧相處，每個人都受到應有的尊重，每個人都發自內心地尊重他人，生活平等自由，當然是好的！ 如果你正視來之不易的事實，你付出努力和犧牲，它就會發生在你身上，不是嗎？ 幻想別人被埋葬了，上帝為你準備了詩歌和距離，你已經準備好幸福，這是不道德的，也是不可能的。

好螞蟻。 遠處有詩，也是別人的詩; 如果你有自己的詩，你就是你自己的詩。 我這輩子經常聽到這樣愚蠢的話：那你為什麼不去某個國家呢？

你為什麼要去某個國家，某個國家的詩歌是他的詩歌，某個國家的詩歌也是他們的父母祖先一代又一代用鮮血和生命創造和捍衛的，祖國的詩歌就是我的詩歌。 我沒有詩，就是說遠方沒有詩; 我沒有祖國，也就是說，沒有遠。

有時候看到外面在吹牛，吹得厲害，****建了什麼樣的國際化、超七星級的建築——呸，呸，我看著旁邊的建築，就知道會是什麼了！ 它沒有審美感，沒有內涵，根本無法拓展人的心理空間——撇開裡面的水電、鋼筋、防火，我直接懷疑。 你身邊這種東西少了嗎？

你看不到你周圍這種東西嗎？ 距離不能是詩歌，距離只能是建築物倒塌和建築物歪斜。 放眼世界，遠方的詩歌只能與血與火交織，只能從覺醒、批判和犧牲中誕生。

更荒謬的是，有些人相信“又乙個世界級的超人發明”之類的胡說八道！ **是的？ 看看你身邊的人，誰在奉獻、愛、忍受著超越時代的孤獨？

誰能做到這一點，脫離政治，不受其影響和干擾？ 你必須依靠那些“政治科學家”和“魔法科學家”嗎？ 詩歌和距離不是人自欺欺人，而是自欺欺人。

相信“詩與距離”的人，認為自己是正能量——他們要相信，只有相信，不相信就完了，是正能量嗎？ 我連事實都看不見，我不相信，我不想相信，我還能說什麼！ 不要相信周圍的環境，而要相信遠方，這不是能量，否則這只能是衰敗的力量。

在你面前，你怎麼能遠！

2019-9-17 在安徽。

《詩與遠》所表達的意義是一種寄託，一種期盼，而真正的意義則是一種理想化的生活。 你不必只看到生活中的這些艱辛和不愉快，生活仍然需要很多的快樂和溫暖。 現在的一切終將過去，未來會有很多值得期待的幸福，我們一定不能放棄對美的希望。

1.說白了，普通人的“勉強”，就只是實實在在的自己。而“詩意與距離”，才是理想的生活。

事實上，在馬鈴薯小鎮，實際生活不可避免地是重複的，或者是單調乏味的，或者是有工作壓力的。

2.現實生活不可避免地是重複的，或單調乏味的，或帶著工作壓力的。 而“詩意與距離”，才是理想的生活。 梅燕泉的美好事物總是令人興奮，就像詩歌和遙遠的田野。

3.它們起源於《高曉松的184天獄生活記錄：生與詩與遠》。

全文摘錄：“我不想活，生活不僅粗獷有耐心，還有詩意和距離。 我和姐姐都受到這種文化的教育。

誰想覺得你生命的這一點就是你的生命，那麼你的生命就會結束。