什麼是歷史的必然性，歷史中是否存在必然性？

您的病史**可能被忽略了。 歷史是沒有必然性的，有些只是人們的選擇，當然也有一些客觀條件對歷史的程序有可預見的結果，但只能說是可能的，並不存在必然的因果關係。 從來就沒有一條路。

是的，但必須有足夠成熟的條件和環境才能產生必然性。

歷史必然性指出，乙個社會在一定的歷史條件下發展到一定狀態是必然的。 無論是偶然性還是必然性，都與條件有關。 如果條件沒有得到充分發展，那麼必然的結果就不會出現。

例如，我可以說“人類注定要滅亡”，但至少不會在短時間內滅亡。

中國古代沒有發展科學，準確地說，應該叫“沒有現代科學”，這裡指的“科學”是西方的現代“科學”，我們以牛頓等人為重點的科學分析實驗來看古代中國，確實沒有“科學”。

但是，從廣義上講，古人已經取得了令人矚目的成就：在農業方面，有《勝利之書》《齊民之術》、王震的《農書》《農政全書》等著作; 天文學，我們有戰國時期的《甘石行經》，中國古代記載的日食、月食等天文現象的數量也是古代世界最多的，曆法也相當精確。

醫學上的《本草綱目》、數學上的《算術九章》和《周經》，地理上的《水經筆記》和《徐夏可遊記》，以及綜合性科技著作《天宮開物》等，都證明了古代科學的輝煌成就。

由此可見，中國古代的科學進步是必然的，但由於缺乏向現代科學邁進的一定條件，西方的所謂近代時期沒有突破，產生了西方那樣的“現代科學”。 “李約瑟問題”是中國古代由於缺乏條件而沒有發展出現代科學的問題。

歷史的必然性是由歷史本身的發展決定的，而歷史在發展，因為世界是運動的，不可能是一成不變的，所以任何歷史的變化都有其必然性。

歷史唯物主義提出了“歷史必然性”的概念，在分析社會發展時一直占有十分重要的地位：人類社會的出現是歷史的必然性，社會的發展是歷史的必然性，舊制度的消亡和新制度的取而代之也是歷史的必然性。

顯然，“歷史必然性”實際上是歷史唯物主義者提出的乙個概念，用來解釋社會發展的直接決定因素。

從現實意義和內容上看，歷史必然性包括兩種含義：一是某些歷史現象符合決定規律，我們稱之為歷史必然規律; 二是一切歷史現象都符合因果律，我們稱之為歷史必然因果律。

歷史必然性指出，社會在一定的歷史條件下發展到一定狀態是必然的，而歷史必然性實際上是人在社會發展中的主觀能動性的體現，是主體與客體、人與社會相互作用的結果，是成員的精神品質作用於社會基本條件並內爆到社會實踐中的產物。

歷史的週期性規律是指世界上任何乙個國家的政權都會經歷混亂的興衰，並呈現出往復的迴圈現象。 極端的不公正導致社會的崩潰，導致新的相對公平，迴圈往復。

在歷史上，只有中國有朝代興衰的週期規律，要有很多人能背誦歷代之歌。 夏、商、周、秦、西漢、東漢、三國、金二、南北朝、隋唐、五朝十國、遼、宋、夏、晉、元、明、清。這些朝代中，有不少在三百年左右的時間裡都無法擺脫興衰的命運，所以被稱為朝代興衰的週期律，或者說周期率。

前者是指規律性，後者是指頻率。

歷史的週期規律（1）為什麼朝代興衰的週期規律只存在於中國？

對於王朝更替週期律的分析與解答，有很多名言、書籍、評論等，其中很多都涉及政治需要，基本都是對前朝的誹謗，對現在的朝代歌頌，這裡就不一一討論了。 首先，讓我們從朝代的本質入手，看看朝代繼承的本質是什麼？ 其次，我們可以看看這種性質所引起的東西方差異，最後我們可以得出乙個符合歷史發展規律和事物發展邏輯的答案，而不帶任何政治立場。

王朝的意思是王朝、朝廷，指的是歷史上乙個國家由某個家族統治的時代。 由此可見，乙個王朝的本質其實就是國家權力。 所謂王朝更迭，是指一國實力的崩潰和重建。

那麼，是什麼導致了國家政權的崩潰和重建呢？ 為什麼西方世界的國家在古代沒有崩潰和重建國家政權？

國家權力崩潰和重建的前提是國家仍然存在，沒有國家就沒有國家權力，就會有政權的崩潰和重建。 由此，可以清楚地看出東西方的差異。

從歷史上看，西方世界，或者說中華文明圈之外的所有文明國家，出現的時間都比較晚，存在的時間很短。 這樣的例子還有很多，讓我們一一介紹。

在河流定居時代，與夏朝、商朝、周同時代的文明是古埃及文明和梁河文明，古埃及文明形成了乙個龐大的統一帝國，梁河文明是蘇美爾文明、巴比倫文明和亞述文明的集合。

亞述帝國在進入大陸擴張時代的東西向擴張階段後，統一了兩河文明和古埃及文明兩大文明區，但其存在是短暫的。 亞述帝國統一後不久，飽和的國富崩潰，國內各民族處於戰爭狀態。