神人無用，聖人無名，什麼哲學

神人無功無神，聖人無名，是個屁！！

含義：修為最高的人可以順自然而忘己，修煉到神化不可預測的境界的人無意求功德，有道德知識的聖人無意求名。

出自戰國中期思想家、哲學家、作家莊子的散文《逍遙遊》。

原句：丈夫若利用天地義，六氣之論，遊無窮，豈不邪？因此，有人說：對無我的人，沒有功德的上帝和人，沒有名字的聖人。

譯文：如果他順應天地萬物的本性，掌控六氣的變化，遊歷無窮境，他還能依靠什麼呢？ 可以這麼說：

修為最高的者可以順自然而忘己，修煉到神化不可預測境界的人無意求功德，有道德知識的人無意求名。

它的意思是：至高無上的人、神的人和聖人沒有自私，沒有功績，沒有名聲。

道可以是道，不是普通的方式。 能說的不是。

這是普通人難以企及的高度。 強調絕對自由，不受任何約束，神人不追求功利，聖人不追求名利。

這句話出自莊子悠閒的旅程，它說。 根據道德本體論，人可以與道合而為一，也可以與萬物合而為一，所以說，如果很少有人知道它，那麼他們自己的意義就沒有了。 根據神的話語的功能，神的人什麼也沒做。

不是我不去當凳子。 雖然說世間有功德，但進洞看卻沒有功德，所以說神人無功德，聖人無名，也是按道名說的。 都說聖人常守著簡單，不會再被歌頌，但也不說他什麼都沒做。

所以這是一種生與死的哲學。

沒有人有自我，沒有神沒有功德，也沒有聖人沒有名字。 莊子的哲學思想是，自然的美德是公平的，可以給予任何事物。 “好與壞”會同時公平地給予任何一件事，不會給這個事物“好”，而把“壞”的簡明知識埋藏在另一件事上; “大好”與“大壞”並存，“小好”與“小壞”並存。

對別人沒有自己“，那些成就了大業的人，要想成就大業的善，就要承擔犧牲生命、忘死的壞處; 因為，大業是公共工具，自我是私有財產，公共工具沒有自我; 所以，有自己，就失去國家，沒有自己，只能擁抱國家。

神和人是被動的“，擁有神力的人，要想擁有神力的好，就需要承擔被動能力的壞; 因為神力是看不見的，看得見的就不是神力，神力和反應力並存。 所以，攔住螞蟻，立功立業的人，是得不到獎賞，不能證明自己成就的人。

聖人無名“，乙個有智慧的人，要想充分發揮智慧之善，就需要承擔無名之惡; 因為，模仿名號會束縛行為，阻礙智慧的發揮，無名與智慧並存。 因此，只有無名，才能獲得有智慧的人。

豐盛是美，豐滿和光輝是偉大，偉大是聖潔，聖潔和不可知是上帝。 ——大變聖為聖，聖人不聞本事，故無名。 - 聖潔不可知的是神，不可知，所以神和人是無用的。

龔是要討論的。 - 做乙個沒有自我的人的概念並不明確。 不過，《烈子》裡有個故事，說著著火了，乙個人進去救人，安然無恙，別人問他，你不怕嗎？

他說要救人，別人說火會燒死你，這人一聽，啊？ 這火還能燒到我嗎？ 很快，又發生了一場大火，但這個人還是去救人，結果，這一次，他受傷了......

要知道，所有人都應該對名利無動於衷，因為只有真正做到了這一點，才能真正看清這個世界。

莊子對神聖不是很喜歡，他覺得他們只是人家給一些看起來比較尊貴的人的稱號，大家都是一樣的。

至高無上的人沒有自我，想成為至高無上的人。 你必須在沒有自己的情況下生活。 因為你是被統治的。

因此，人們所想到的一切，都在我心中。 所以它消失了。 我想成為神的人。

你不必相信任何功勞。 因為你是乙個算命先生，而且你的計算非常準確，所以你被稱為神人，說你很準確。 無名聖人不在乎名號，他只在乎一切眾生能不能成為好人，暗中為這些聖人而戰。

不要透露姓名。

意思是說，普通人並不完美，不管是神明還是聖人，都不是所謂的完美人，我們必須學會接受自己的缺點。

乙個真正境界的人所追求的，不是永遠出名，而是順應自己的內心。

對無我之人：對人就是與道同在。

一，即與萬物合而為一，所以說人沒有自我。

神人是反應性的：神人是無能的，不活躍的，雖然功德在永恆，但無功的力量是可見的，所以說神人是反應性的。

聖人是無名的：聖人永遠是“無名的簡單”，雖然進行了讚美，但不能命名，所以聖人是無名的。

意思：真正的偉人不自以為是，有能力做神一樣的人不會留下功勞（假名），有大聖德的人是不為人知的。

換句話說，乙個真正偉大的人，不會為自己出名，不會用浮名揚鑣，而是會真正思考世界。

莊子的哲學本質上是一種生死哲學。 在莊子的生死哲學中，莊子通過對生死問題的思考，揭示了“道”的本質

生與死的問題，是莊子哲學體系建構的基礎。 莊子的生死哲學充分表達了莊子思想的本體論關注：生與死與世界的創造是同步的，生與死與“道”有其自身的內在一致性，生死的超越就是對“道”的承認。

對沒有自己的人“是根據道的本質說的。 至高無上的人與道合而為一，即與萬物合而為一，所以說至高無上的人是無我之人。 “神人無用”是根據道的功能說的。

神人不活躍，不活躍，雖然功德在永恆世界，但功德是可見的，所以說神人沒有功德。 “聖人無名”是以道之名說的。 聖人永遠是“無名樸素”，他雖然歌頌道，卻不能被命名，所以聖人是無名的。

使用道是如此，獲得道的人也是如此。

乙個道德修養極高的人。 道德修養最高的人，能夠順應客觀性，忘掉自己。

高貴不自私，權貴不驕不躁，大人不貪名利。

“對別人無我”是莊子實現的最高人格境界; “神人無用”是莊子無政府主義政治觀的表達; “聖人無名”是莊子捨名摹滅異物桎梏的人生追求。 也就是說，修為最高的人，能夠隨波逐流，不按自己的意願行事; 能夠適應自然界超自然變化的人，無意求人; 乙個無所不知的人不會嫉妒任何職位。

說明：1.智人：極致之人，莊子心目中境界最高的人。 對人、神、聖人來說，三者的名字是一樣的。

2.無私：指自我偏執的境界，拋棄自我，拋棄被名利束縛的自我，追求絕對的自由，平易近人，忘掉自我。

3、反應性：順應大道，不顯功德。

4.無名：不求名。

整句話：“對別人無我”是莊子實現的最高人格境界; “神人無用”是莊子無政府主義政治觀的表達; “聖人無名”是莊子捨名摹滅異物桎梏的人生追求。 也就是說，修為最高的人，能夠隨波逐流，不按自己的意願行事; 能夠適應自然界超自然變化的人，無意求人; 乙個無所不知的人不會嫉妒任何職位。

資料來源：莊子。 “逍遙遊”。

《逍遙遊》是《莊子》的第一部分，在思想上和藝術上都可以作為《莊子》一書的代表。 《逍遙遊》的主題是對絕對自由人生觀的追求，作者認為，只有忘掉物與自我的界限，達到無私無功、無名的境界，無無依無靠地游向無窮無盡，才是真正的《逍遙遊》。

文章最後，通過慧子與莊子的“有用”與“無用”的爭論，闡釋了只有不被世人利用，我們才能“自由”。 全文想象力豐富，構思新穎，氣勢磅礴中奇異，海洋中肆無忌憚，字裡行間充滿浪漫氣息。