在當代社會，人們還在乎“生於憂，安于死”嗎？

當代社會是乙個和平的時代，人們過著安逸的生活，但我們一定不能忘記，危險依然存在，世界並不平靜，“為生於憂，為安寧而死”仍得關心。

在悲傷中出生，在和平中死去是必要的，在現代社會中，現在和過去都是必要的，如果你總是平靜，你就無法快樂。

絕大多數中國人都有強烈的苦惱感。

當代社會是乙個物質主義的社會，但也有很多人非常在乎在悲傷中出生，在和平中死去的想法。

在當今社會，人們仍然非常關心死於悲傷和快樂，因為它涉及到人的動力和精神。

在當代社會，人們仍然在乎在悲傷中出生，在安詳中死去，這句話被關心已久，無論是過去、現在還是未來。

我還是很在乎的，像這次疫情，大家都覺得國家興旺起來有多難。

當然，人還是在乎在悲傷中出生，安詳死去的人，一定要有悲傷感，學會不斷讓自己變得堅強。

孟子在《生於憂，安死》中認為，培養人才的客觀條件是“心疼，筋骨勞，身肉瘦，空身，亂”。 培養人才的主觀條件是“人是永久的，然後才能改變; 困在心裡，平衡在憂慮中，然後做; 用顏色表示，用聲音發出，然後用隱喻。 ”。

生於憂，安死》是《孟子在懺悔錄下》的節選，是一篇論證充分、雄辯有力的推理散文。 作者首先舉了六個人的例子，他們被貧窮和挫折磨練，最終承擔起了巨大的責任，證明逆境可以激勵人們努力奮鬥，艱辛可以激勵人們去實現新事物。

然後，作者從乙個人的發展和乙個國家的興衰兩個不同的角度，進一步論證了這樣乙個事實：如果你陷入困境，你就會出生，如果你快樂，你就會死去。

有乙個有趣且發人深省的實驗，其中乙隻青蛙被扔進熱油鍋中，青蛙能夠出乎意料地跳出陷阱。 然後他把同樣的青蛙放在一鍋逐漸加熱的水中，這一次它感覺很舒服，當它意識到危險即將來臨時，它變得如此虛弱，以至於它最終死在了鍋底。 從這個實驗中，我們可以看到青蛙對眼前的危險很敏感，對即將到來的危險反應遲鈍。

由此我想到人，事實上人也是如此，正如孟子所說：“生於憂，安寧死。 ”

在人生的旅途中，逆境促使人們保持警惕，激勵人們砥礪前行，而舒適優越的環境則磨滅了人們的意志，使人沉溺於幸福，享受舒適，往往一事無成。 有些人甚至在放鬆時沉迷於酒精和自我毀滅。 這與青蛙在遇險中跳躍並躺在溫水中是多麼相似。

“生於憂愁”是一句永恆的諺語，春秋時期越王勾踐躺下品嚐勇氣的故事，就是它最好的記錄。 當時，苟堅屈服於和平，向吳國卑躬屈膝，以薪水試探勇氣，經過“十年生聚，十年練帝”，終於轉弱為強，舉兵滅吳國，成為一代霸主，苟堅又如何能夠復國？ 這是國家屈辱的悲傷的結果，使他感到憤怒並敦促他站起來。

這說明，當困難重重，沒有出路時，人們往往能表現出非凡的毅力，充分發揮意想不到的潛能，拼命掙脫包圍圈，開闢一條人生道路。

“生於憂愁，安詳消亡”這句話的意思是，悲傷和痛苦的處境可以使乙個人努力生存，而舒適幸福的生活會導致懈怠和毀滅。 這意味著我們必須時刻保持警惕，以結束災難。 也指有志之士，為國家和人民的煩惱而努力，為國家和人民的福祉奉獻自己的一生。

在悲傷中出生，在平靜中死去，意味著在日常生活中，我們不僅要專注於追求享受，而應該盡可能多地嘗試自我訓練，讓自己成長得更好。

古時候有句話說得好，生得憂，死得安，就是乙個人的潛力是無限的，在惡劣的環境下，可以激發出無限的潛力。 而在安靜祥和的環境中，他的鬥志也慢慢消失了。

不管你是誰，你都應該有一種悲哀的感覺，否則你就會面臨失敗的結局，如果你沒有這種意識，你就無法承受這個結局的衝擊。

隨著物質生活水平的提高，我們的精神生活不應該是空白的，而應該是充實的，否則我們會覺得自己像行屍走肉一樣活著。 對生活根本沒有興趣。

自然選擇，適者生存。