回顧《荊楚歲月》一書，簡要介紹荊楚歲月

宗義（499-563），[2]字袁毅，現居聶陽（今登州市東東鎮），後移居江陵。 他從小就聰明好學，被稱為“兒科單身漢”。 南朝梁朝時期，湘東王蕭義珍被劉志推薦為秘書。

他曾經奉命製作《龍川寺牌位》，一夜之間完成，為蕭逸嘆了口氣。 後來，他先後擔任臨汝、建城、廣津的縣長。 湘東王在荊州時，任宗義是特駕，江陵令。

承盛元年（552年），湘東王為皇帝（梁元帝），任宗義為尚書侍從，新安郡（今湖北麻城）侯登基，被調往尚書部。 魏軍突破江陵，宗毅前往關中。 太平國二年（557年），北周閔帝宇文玦登基，白宗義為戰車騎兵將軍。

明帝（宇文禹）和王寶在臨托宮考察這群書時。 選集20卷，詩歌4首，彙編《荊初年史》。 《荊楚編年史》是宗氏的筆記，描寫了荊楚從農曆正月初一到除夕的季節和習俗故事，有20多篇文章，儲存了一些古代神話傳說，在後來的許多著作中被引用。

通過《荊楚年史》，我們可以追溯到許多節日的發展和演變。 宗毅在《荊初年紀》序言中說：“率是小記載，記載荊初年，從正日到日二十事。

《荊楚年史》記載的20多種節日習俗中，有的是從漢代傳下來的，如元日和尊、拉里禮爐等; 其中一些在《荊初年史》中也是首次發現的，例如4月8日的香水沐浴佛像，以及7月15日向佛陀供養的營地盆。 即使在漢代傳承下來的節日習俗中，許多隨著時代變遷而演變的習俗，最早見於《京楚穗記》，如拉里驅車從方祥師改為“金剛力士”。 一些有記載的節日流傳至今，如元節、端午節、重陽節、除夕等; 有些人已經消失了，比如謝里和拉里; 雖然有些節日已經消失，但節日習俗仍在通過新的節日傳承下來，例如拉里日的祭祀爐子移到了小年。

正是《荊初年史》的記載，為我們探究這些年的文化變遷提供了寶貴的資訊。

《荊楚年史》既是荊楚地區活動的記錄，也是作者本人及其家人對社會生活的個人經歷的記錄。

《京楚年端午節》曰：“蔡艾為人，門上掛著毒氣。 ”

端午節禪宗在門上掛避邪和旅俗，在晉周時期的《風土實錄》中已有記載，但所謂“蔡愛為人”最早出現在《荊楚年史》中，其**據其自注：“根據宗志字度， 試著在5月5日公雞不打鳴的時候摘艾草，像人一樣看，拿去，用它來測試。 ”

宗毅是繼宗程之後的第五代孫子，是宗毅的曾祖。 這無疑是宗家口口相傳的軼事，代代相傳。 宗家發明的端午節吊死人形艾的習俗，在後世演變成吊死艾人，艾人依附於風靡全國的道教張天石。

宗毅的祖籍是南陽霓陽（今河南鄧縣東北部），西晉末年雍甲之亂期間，八祖遷往江陵，懷疑宗毅這一代已有200多年的歷史。 魏晉南北三朝是戰亂頻發的時期，也是民族大遷徙的時期。 這一時期，便捷的交通使大批謹慎的流離失所者遷入長江中游，大量流離失所者遷入荊楚地區，特別是江陵地區，進入人口聚集的繁華地區。

《隋書》和《第二編年史》記載：“金氏南遷後，南鈞、襄陽為重鎮，四方匯聚。 《南齊州縣書》還載有：

江左鎮，不過是京陽。 ”