你好，吃蟬算殺人嗎？

不算數！ 自然界中的許多動植物都是供人食用的，蟬不被視為生物並被殺死！

您好：吃蟬不是殺人，它本來就是人的食物，希望大家能放鬆一下，吃吧！

這不是殺戮，因為你不是在殺死蟬，你只是在吃乙個它自然退縮的“殼”，它已經扔掉了，它對它不再有用。

不算數。 蟬蛻皮只是蟬的殼，相當於蟬丟棄的衣服，而不是蟬的生命。

你好，吃蟬正在殺死該國大部分受保護的動物。

你好，吃蟬算殺人嗎？ 只要是活物，在國內就算是殺戮。

在動物界和生物界，吃任何一種生物都算是殺人，吃韭菜算是殺人。

那就看法律存在與否了，如果法律不存在殺人，就不算殺人。 因為沒有律法就沒有罪。

這屬於殺戮，南方沒有阿彌陀佛！

儒家的健康代表思想最突出的是“中庸”，強調人要順應自然，不能輕易改變某些事情，而道教則不同，道教可以說是中醫的起源，中醫的生產與道教有著密不可分的聯絡，道教會講究陰陽五行， 注意相互克制的原則，會讓人注意身體的內臟，並且會有相應的**，使人更健康。

道教與中醫有很大關係。 道教的祖先是黃帝，中醫有一部醫學經典《黃帝內經》，證實了道教和中醫有聯絡。 中醫方法有三種，針灸，等等，現在朱友的方法已經失傳，只剩下方劑和針灸了。

有一些民間道士希望擁有法律，但只有少數。

“節制”是儒家思想和行為的標準。 所謂“適度”，就是要求人們不偏不倚地行事，並“允許”; 禮儀是衡量過多或過少的標準，意思是“禮儀”。 《孔子家話：五禮釋義》中所謂“勞累休息者，病死者”，就是節制觀念在養生中的具體體現，節制的影響非常大。

道教與醫學最直接的關係是，道教的五行對應著醫學中身體的代表。 在醫學上，五臟六腑和道家的五行理論是同根同源的對應關係。 如果想在醫學上運用五行，就需要了解五行在人體中的表徵，比如金：

在人體中，它代表肺和大腸，在體外代表鼻子和**。

元明清時期，中醫逐漸融入了道教的一些養生方法，如按摩、調息等，道教的煉金術進入醫學領域，道教的醫學經典豐富了中醫的理論和醫法，如東晉葛洪的《金逵藥方》， 南涼時期陶弘景的《本草筆記》和唐代藥王孫思邈的《千金藥方》。

儒家思想強調節制和人性與內心平靜的重要性。 道教強調人與自然的關係，注重人體各部位的協調配合。

我個人認為，在養生方法上，儒家比較唯物主義，採用的方法比較常見，比如飲食療法、運動等; 另一方面，道教更加理想主義，更注重個人的心態。

儒家注重高尚的品德，強調內在美德的培養，而道家則主要讓人安靜無動於衷，與自然和諧相處。

養生，在道家看來，應該是那種境界，道家與自然的境界，順應自然，不管是不朽的還是短暫的，這就是緣分。

儒家有儒家的養生法，道家有道家的養生法，儒家講究自然，道家講究感應天地萬物的創造。

因為不同的宗教有不同的信仰和所倡導的一些東西，我認為儒家和道家的養生方法也不同。

不同的宗教有不同的養生方法，效果肯定不同，我從來沒有聽說過儒家和道家以及養生方法。

不同的宗教有不同的養生方法，儒家和道家自然是不同的。

儒家講究規矩，所以儒家必須遵守規矩，但道家講的是順從內心，所以道家的養生總言之會更加開放。

道家宣揚無為，即少憂，少憂，不受外界打擾，身心自然向善。 積極加入世貿組織的儒家思想，有自己的修身養性方法。

佛教追求出生，儒家追求治理，道教追求生活。 所以，長壽養生是推薦道教的第一人！

有人指出得更好，很容易生氣。

你來這裡是為了你自己的健康，你不需要別人來指導你。 你可以買一些南懷金先生的相應作品，研究一下。

中國中醫科學院沒有資深中醫保健師，也從未聽說過這個人。

宋天仙是一位對健康與健康有著自己獨特理解的老師。