《康震古詩八十一課》出版，你對康震了解多少？

康震《古詩八十一課》出版，康真主要研究方向為中國古代詩歌散文、中國古代文學與文化。 曾作為嘉賓參加過許多央視節目，發表了多篇論文，參演了多本教材。

我從“中國詩歌大會”中了解到康震老師，“中國詩歌大會”是以弘揚中國傳統文化為主題，節目是現場回答嘉賓，嘉賓們來評論和解讀的結合，嘉賓的身份遍布全球，嘉賓們都有康震老師， 既然要評論中國傳統文化，就一定有深厚的底蘊，既然是詩會，就要有對中國古代詩歌的深入研究。除了康震老師作為解說員外，還有其他幾位高素質的老師作為嘉賓進行解說。 除《中國詩歌大會》節目外，康震先生還參加了**電視台舉辦的《經典聖歌》《朗誦》《百講》等欄目，主要涉及中國傳統文化的弘揚。

康震先生曾在多所學校講學，如華東交通大學講授“唐代詩歌的現代意義”; 中國政法大學“唐宋詩的現代魅力”講座; 在揚州大學講授《詩、生活、境界》等。 康震先生還發表了五六十篇文章**，從最開始的《隋代詩歌的文化起源》到近幾年的“疑世”的“五行”概念、“立足新時代，創新探索傳統價值觀”等，都是在新時代弘揚中國傳統文化。 他還參與了許多教科書的編寫，以及他自己的整理作品，例如：

《中國古代文學史》、《中國散文通史：隋唐文集》、《康真談蘇東坡》、《康真談詩經》、《康真談古詩八十一課》等。 他還主持了《中國古代文學評論》全編、中國古代都城文化研究、古代文學及相關文獻、唐代文學教育與文學的產生、發展和傳播、中國古典文學教學電子平台的建設和發展等多項與中國古代文學相關的課題。

除了參與專案外，康震先生還擔任北京師範大學教授，在北京師範大學為學生授課，課程還與中國古代文學和文化有關。 據說康震老師本人很和藹，待學生很親切，講課時精力充沛。

康震是乙個非常有名的詩人，他寫的詩很好，然後內容很豐富，而且很有韻律，他是乙個非常好的詩人。

康震畢業於陝西師範大學，出生於榆林市綏德縣。 他的主要研究是我國的古代文學和文化，另乙個是我國。 古詩和散文也有一定的研究性和獨到的見解。

出生於榆林市綏德縣，畢業於陝西師範大學，獲文學博士學位。 主要研究中國古代文學和詩歌，曾出現在**電視台《百講》、《詩仙李白》、《詩聖杜甫》等節目中。

他知道很多，他是乙個詩人，他發表了很多詩歌，他也說過他對詩歌的看法，他也是乙個作家，所以他知識淵博。

如果說李白被稱為神仙，那麼蘇軾又算什麼呢？ 康震老師評論說：他就像鄰家大叔，和藹地站在你面前，但突然有一天，你會發現這個人不平凡，他不是神，他是聖人。

蘇軾是乙個留下了生命痕跡的人。

他會玩：東坡帽，東坡圍巾，備受追捧，可謂設計大師，他是乙個不老的頑皮男孩。

他有執政能力：他曾經擔任過朝鮮總理，但在新舊政黨的鬥爭中，他一再被降職。 退化的西湖，造就了蘇堤春曦和三潭月亮兩道美景，既解決了西湖的治理問題，又解決了民生問題，既能造福百姓，又有詩人的情懷。

他擅長寫歌詞：他的詞體多樣，或婉轉或大膽，或蕭條或瀟灑，或威嚴或清澈，自由縮回，他還創作了多種題材：哀悼、鄉村詞，以及唐末“燕科”題材之後，引出英雄氣概。

他是一位了不起的書法家，他曾經在喝醉後說。 酒的味道從食指中傳出，呈筆墨的形狀，落在紙上，成為書法。

他對佛教有很深的了解，東坡和佛陰禪師的故事廣為流傳，兩人的對話顯示出他的機智和幽默。

康震先生很佩服他，我也非常佩服他。 我第一次認識這個人，是因為《明月在水調歌頭什麼時候》。

寫這首詩的時候，蘇軾已經降到密州，他的弟弟蘇哲（子佑）在祁州任職。 雖然在山東，但很難見面，而且兩兄弟關係很好，這是蘇東坡寫給子友的。

尚闕勾勒出一種明月在天，寂寞而遙遠的境界氛圍，通過“藍天有月，我今天就停杯問”，表達出他們悲傷的感受和思念。 “我想乘風而歸”是因為作者心中有一種憤慨，他想乘風而歸，因為那裡的和平與安寧引起了喧囂。 但“高處不冷，怎麼可能在人間”，作者依舊執著於人世，為什麼還要懷舊呢？

轉向朱哥，低齊虎，不眠不休“，因為他想念弟弟和親戚。 但這種憧憬或壓抑並沒有壓垮他，他把自己的想法說了一遍：人總要往前走，雖然此刻我們無法相聚，但一輪明月，哪怕是重逢。

閻姝有一首詩：“我一向年輕侷限，閒著容易失魂落魄”，意思是人生的遺憾太多了，但要把握人生，那就把握當下。

在月光陰暗、陽光明媚的日子裡，蘇軾的話語中滲入了濃郁的哲理意味，而這個夜晚，是那麼的平靜和溫柔。 它蘊含著生命的深情和智慧。

在唐代的詩人中，能有好開好結局的人寥寥無幾，何志章就是其中之一。 一方面是因為何志章生於公元659年，卒於公元744年唐玄宗執政時。 換句話說，玄武門起義（公元626年）和安石起義（公元755-763年）都被完美地避免了。

祝福！ 另一方面，也就是由於何志章的性格。 他成名比較晚，三十七歲就被列入了金榜，四十七歲才逐漸被認可。 五十七歲時，他被評為七年級**。

因此，他沒有那麼多功利主義，但可以自由自在地對待人和事，所以他有一種輕盈的魅力。 詩歌是人性格的體現，他的氣質是平和的，他的詩歌就像他的人一樣，不瘋狂也不狂躁，他是一條清澈的溪流。

他的詩清新精緻，似乎沒有任何感情，但這只是看完所有風景後的那種平淡無奇。在講授《回鄉傀儡書》課時，我們在辦公室裡進行了一次討論，寫這首詩的心情是什麼？ 有回到家鄉的喜悅，有灰鬢的無奈，也有悲傷......孩子們不再認識自己

但在了解了何志章的一生後，我看到了更多的孩子般的興趣。 何志章主動辭職，當時他已經八十多歲了，自從病倒後，他就向高僧們請教。 何志章故意把珍貴的珍珠拿去送給和尚，和尚卻遞給門衛，讓他換食物，門衛用珍珠換了30個左右的烤餅，這讓何志章很不高興。

老者道：“道家的經驗不是要爭取的，如果你吝嗇，你就不會在道家成功。 要深入山谷，用心去探索，不要在集市這樣的地方找到，聽幾句話就能得到。

於是，何志璋辭職了。 在這種背景下，寫成的返鄉木偶書怎麼會有起起落落、喜怒哀樂？

當然，他寫的其他詩歌也被淡化到了極致。 康震老師評價孟浩然的詩，“詩淡到你看不見，是孟福子的詩。 “但何志章的詩，那是實話，到了沒有詩意，沒有情感的地步。

何志璋活得自由自在，在他身上，我也看到了中庸之道。 這種節制是中國人骨子裡的追求。 中國人說溫和。 何志章已經刻薄到了骨子裡。

何志璋一生心胸開闊，一生充滿詩意，他和年紀小、名不見經傳的李白一拍即合。 李白死後，寫了詩：

他每天喝酒寫詩，真是“活得好當下”。 從何志章到馮子愷，再到黃永玉，他們乙個個活出自己，活出孩子般的樂趣，活得樸素，活得自由！

王偉，字瑪哈。 我最喜歡王偉的話，因為他的話有佛性。 王偉精通詩畫，所以蘇軾評價他“詩中有畫，畫中有詩”。

沙漠是寂寞的，夕陽落在長河上。 “當我讀到它時，我的腦海中確實有這樣一幅畫面：沙漠的孤獨煙霧向上翱翔，夕陽在長河的盡頭慢慢下沉。

香菱在學詩的時候，就被這句話迷住了。 他說：“這直詞似乎不合理，圓詞似乎太粗俗了。 當我合上書想起來，就像看到這個場景，說起它，然後找兩個詞來改變這個。

再也找不到意義了。 “這是不合理和聰明的。

王偉是一位虔誠而有成就的佛教徒。 但他的生活卻生動地過著，有禪宗的立場，有禪宗的興趣。

雖然官職不高，經濟實力也不是很強，但生活卻是滋養的。 在準南山的地方，他建立了乙個獨立的企業，開始享受自己的時間。 如何享受？ “每次你乙個人去，你都知道自己在做什麼。 ”

去水的貧瘠之地，坐著看雲層公升起。 “自由、無拘無束、不受任何外力或外界事務干擾的生活狀態立即顯現出來。 水是自然的，雲是自然的，心是自由的，人是適合幸福的。

寫這首詩的時候，王維已經過著半隱半官的生活。 因為當時李林甫掌權，王偉對自己的事業失去了信心，放棄了心中的理想。

然而，他並沒有像其他詩人那樣沮喪，而是開始追求自己內心的平靜與自由。 我懷疑這與他對佛教的信仰有關。 閱讀詩人的作品不僅是一種美感，更是一種精神啟蒙

有時放棄並不一定是錯誤。 當一條路行不通時，如果我們走另一條路，我們仍然會收穫不同的風景。

想起師徒倆關於真如的一次對話：你腦子裡滿滿是亂七八糟的東西，心裡那麼滿滿，如果沒有空閒時間，你還有什麼時間和精力去容納其他真如？ 這種空性是指把心放進空洞裡，只有清淨的時候，人才能有大境界，大景。

王偉的詩中經常使用“空”字，我在前幾篇文章中都引用過，不再贅述。

我也在思考我的生活——我到底在追求什麼？ 教育三千，等我等。 接下來，像王偉一樣，放空自己，不要被過去的流言蜚語綁架，及時清空自己，做自己的事情。

王偉的詩歌告訴我們如何俯視外界影響，追求內心的安寧與平安，如何用一顆沉思的心看待當下的生活。

後記：我們為什麼不被理解和接納，一定不是別人做錯了，而是我們自己的修煉不夠，所以要繼續修行，走自己的路，修煉自己的行為。

今天閱讀最好的故事：

妖王守著英雄，英雄守著村子，隨便問你做不做，哪個問題值得？ 只是守衛，哪裡要回報？

劉玉璽出生於唐中期，和白居易是好朋友，當然還有另外乙個好朋友，喊堂叫袁真。 在了解劉玉璽之前，我想先談談袁珍。

袁臻，或許沒有白居易和劉玉汐那麼出名，也許是因為寂寞無聞，總之，我知道白居易上小學，也知道袁臻是乙個人，但是工作多年。 “從前海難水，除巫山，無雲”，因為袁真對妻子的哀悼詩，才知道還有這個人。

大概事情是靠喜歡聚集起來的，人是分組的，這三個人的性格可能有一些相似之處，總之，他們都遭受了貶損。 三人之中，或許白居易是最透明的。 在劉玉璽的詩歌中，總有一種積極的力量，在詩歌中總有一種期待和渴望，卻不知道他是否真的看不起個人的得失。

有人評論劉玉璽：一路到詩，一路到顛簸的歌，都是真的。

劉玉璽參加雍真改革，以失敗告終，成就了史上著名的“八司馬”事件，在被貶到週州時寫下了《秋辭》

這首詩表達了他不沉下去的雄心壯志，九年後，他終於被召回長安，但因為《玄都觀桃花》中的詩《玄都觀桃花》，都是劉浪走後種的，他又被懷疑了，又被貶低了。 劉玉璽是在發洩自己的怨言嗎？ 也許吧，但這只是乙個抱怨，還有什麼必要再貶低他嗎？

不管怎麼想，劉玉璽還是被貶低了，和他一起的，還有乙個好朋友劉宗元。 劉宗元、劉玉璽、韓瑜，他們三個人關係很好，以前是一起工作的，劉瑜璽和韓瑜喜歡吵架，劉宗元會出面和解。

兩人分開時，劉玉璽寫了一首詩：“告別柳州，從連州到衡陽再”：

跨越千里，分道揚鑣“，既然命中註定，就要”相視一想，想久”。劉玉璽被降到廣州五年後，劉宗元去世。 然後，劉玉璽被貶到奎州，他寫了廣為流傳的《竹枝詞》。

然後他被調到安徽，在那裡他聽到了另乙個壞訊息，韓宇死了。 這時，他的心情發生了巨大的變化，他寫下了《陋居》。

山不高有仙女，水不深有龍。 斯是穴居，但吳德信。 此時，劉玉璽已經變得透明，“異物無聲無息”。

終於，在53歲那年，他被召回洛陽，遇見了白居易，並寫下了《賞天地揚州初會宴》。

生活不輕鬆，經歷很坎坷，但樂觀的劉玉璽還是“暫時靠玻璃......的酒來祝賀上帝的模仿”。