佛祖說你不能殺人，我想問一下，除四惡可以嗎？

絕對！ 佛陀說不殺生，首先，我們不應該為了滿足所謂的利益而殺人，更不應該為了仇恨而殺人。 消除四惡的目的是為了保證自己和家人的正常生活，而不是為了殺人而殺人。

僧侶們在禪修時，也要噴灑農藥來驅蟲。

不，這個標準是人為確定的，他不是最高標準，你不能拿這個作為模型，人們認為其他事情有問題和錯誤，但在自然界中他很自由，沒有人參與，他是乙個很有道理的存在，不能說他吃東西，或者吃一些莊稼， 你覺得他不好，有問題，雖然人們都在質疑他的認知，但他有這種不正確的決心，所以就造成了很多嗯，錯誤的行為和錯誤的想法，現在我不提這個詞，好久沒說了，這些話都是幾十年前說的， 現在這種技術手段完全可以避免這種事情，比如糧食的保鮮，當時都是用在那種密封的倉庫裡或者密封的，這個貨櫃不會有任何侵權行為，而且環境衛生保持得很好，那就沒有問題了。

不殺，就是一切眾生平等，心清淨，四惡不分，不消除。 如果你有修行和德行，他們也會支援你，自然而然地離開。 南方沒有阿彌陀佛！

殺戮：扼殺生命。 難道四惡就沒有生命了嗎？ 所以不。

如果有一天我們不能走出六界，墮入獸道，四惡不也要了我們的命嗎？ 佛陀禁止我們殺戮，不僅是為了被殺的人，也是為了我們自己。

還行！ 佛陀告誡群眾不要為了怨恨而殺戮，不要為了一己私利而剝奪眾生的生命。 這並不是為了阻止您放棄為自己和家人維持正常生活的權利。

在寺廟的修煉中，如果發生蝗災，僧侶們也要噴藥防治病蟲害。

大聖佛勸我們不要殺生，有四層意思：

1）殺生弒，罪業重，不能進入佛教的解脫之路。大智者對雲朵評論說：“在所有剩餘的罪惡中，殺戮業力是最重的。 在所有的優點中，不要殺死第乙個。 ”

2）殺死眾生是違背大悲心的。

3）所有眾生都是前世的父母、親戚和朋友，所以存在因果迴圈。

4）一切眾生都有佛性：一切眾生都有佛性，沒有乙個可以被殺死，按照佛的境界**，所有眾生將來都可以成佛。菩薩戒：

要知道你是未得之佛，一切諸佛都已得而得佛。 基於這四點，佛陀之所以勸誡眾生不要殺戮，畢竟眾生最寶貴的不是生命，生命才是最寶貴的，一旦生命消失了，一切都不可談，所以殺死所有眾生都是不合理的， 吃眾生的肉，喝眾生的血，啃眾生的骨頭。

我經常聽到別人說：“過早長壽”這兩個字，不知道是什麼意思？ “過早長壽”是如何構成的？ 早產是指出生後，生命不長壽，不會在正常死亡年齡死亡，稱為早產。 英年早逝的方式有很多種，例子數不勝數。

在不的年紀就死了，在佛教裡叫做業力，業力是因果的當下，是最公平、最平等的，沒有因就沒有報應，世間和世間都有因果。 當然，“過早的生命”也逃不出因果關係的範圍。

佛教告訴我們，殺戮會帶來“過早生命”的報應，而死亡和墮入三惡境界，即使人體虛弱，許多疾病和脆弱，長期服用藥物，藥不能溶解，疾病無法治癒，這叫做業力病。 平時心中驚恐，常做噩夢，臨終悽慘死去。

寒山問：你被釋放了，能成佛嗎？答：諸佛沒有心，但愛物如心。

如果乙個人能夠拯救事物的痛苦，他就可以實現佛陀的心願。 因此，慈悲救命的思想是觀音的思想。 生命釋放的每一天，慈悲心一天比一天增長，思想流入觀世音菩薩大悲心的海洋中，久久不息。

我的心是佛的心，我不能成佛！ 因此，眾所周知，釋放的原因無法與小善相提並論。 無論我願意誰，都應該廣泛勸誡他們，以便眾生一起悲傷。 」

阿彌陀佛。

複製！ 佛教中最基本的。

其中一條戒律是“戒律”。

殺”。 bai

殺戮，杜容易讓人產生惡念，毀掉愛情。

根據佛教的說法，今生做人是前世的善念善行，是受佛陀的指引而超越人類; 然而，罪孽的殘餘並沒有消失，所以他們從事的是“殺戮”的生意，他們注定在來世仍然是動物。

他的精神裡有一條惡律，他的行為裡也有“害人”的根基。 然而，仍然有“有罪”的人。

命運在天堂，運氣在我心中。 如果你持有這個業力，你也可以做其他的善事來減少這個罪惡。

你的行為更容易控制，或者你想尊重生命。

關於佛教的“輪迴”觀，在我看來，精神、思想、靈魂、靈魂等，就像光、電、波一樣，是無形的。

但它是客觀存在的，未來的科學肯定會有必要的解釋。 如果他們也是“能量平衡者”，那麼這種滅絕將不可避免地發展另乙個。 它也必須有乙個生物載體，所以所謂的“輪迴”也是肯定的。

至於你說的植物，關於沒有心智的生物，或者在進化中具有一定的“心”的生物，但在佛教中還沒有討論過。 無法形容，無法形容。

未來，隨著科學技術的進步，食物將不再是“殺戮”獲得的唯一途徑。 人造食品將是人類的選擇。

以上一些觀點是我自己的觀點。 我的初衷是希望公眾善待。

佛經中說，世間塵土，心中無念無欲，不欲！ 凶手有緣，被殺者注定！如果你真的想對佛說你不能吃肉，你必須給自己開處方！ 戰爭只能是殺戮慾望的表現，是世界的慾望！

根據法律，你活著的每一天都是一種罪惡！ 有一句古老的佛教諺語：“如果我不下地獄，我就會下地獄。

你不明白其中的意思嗎？ 你要和他一起下地獄嗎？ --愛---大愛---要盡心愛主你的神---愛人如己！

--相信耶穌--耶穌拯救罪人！ 知道地獄的鑰匙是誰的手！

這是自衛，這是乙個錯誤，但也有必要懺悔。 也許無意中冒犯了某人......

我們絕不能在生活中活生生地吃東西，以維持我們的慈悲心，盡可能地擴大我們的慈悲心，我們會利益自己，也許以我們現在的智慧，我們將無法充分體會到這種利益。

第一：就算你自衛是正當的，你也做了殺戮的業力，這是無可辯駁的，如果我們不小心踩死了乙隻螞蟻，那也是殺戮。 即使你還不知道你已經踩到了它。

殺害家庭和國家也是如此！ 吃肉是一種近乎殺戮的惡業。 人們可以想象被那些尋求利潤的人分裂和吃掉的痛苦和怨恨。

你可以理解吃肉的罪惡。

如果沒有人學佛，正常的答案一定是射殺瘋狗或壞人。 有些人學過佛法，但答案變了，那是因為他們偏離了佛教。 佛教不是什麼神秘莫測的東西，有些人不懂它，從事它。

你可以搜尋我以前的一些文章，指出一些佛教學生應該注意他們的邏輯思維能力和辨別是非的能力。

只要跑就行了，在你達到清淨的地步之前，跑是最好的選擇，你要是修行好了，別人在你30公尺以內就是清淨了，他們怎麼可能起來害你。

從正常人的角度來看，我建議你跑步。

你打不過瘋狗，你打不過反派。

呵呵！ 1、選擇多，不同的選擇會產生不同的結果;

2、最初的動機和動機會直接引導你做出相應的選擇;

3.事情能否圓滿解決，取決於你有多少同情心、智慧和能力。

就算是法律也有過度防禦的罪過，所以如果你想阻止他，讓他失去攻擊力，為什麼要殺了他。

這個問題問你，你是想救人還是殺人？